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孔子说：“还是学习的知识时时去温习和实践，不是很高兴吗？有志同谈合的一又友从远方来，不是很让东谈主开心吗？别东谈主不了解我，我也不不悦，这不即是正人的教授吗？”

有子说：“一个东谈主如果贡献父母、意思兄长，却可爱冒犯长者的，很稀有；不可爱冒犯长者却可爱叛逆作乱的，根蒂莫得。正人要收拢作念东谈主的根蒂，根蒂修复了，谈义就天然产生了。贡献父母、意思兄长，这即是仁德的根蒂啊！”

孔子说：“整天巧语花言、装出凑趣表情的东谈主，很少有实在的仁德！”

曾子说：“我每天屡次反省我方：替别东谈主就业有没灵验心起劲？和一又友往复有莫得敦厚守信？老诚教的知识有莫得温习实践？”

孔子说：“惩处一个领有千辆兵车的大国，要严谨认真地处理政务、遵循信用，检朴财政开支、赞叹庶民，征用民力要在农闲时节。”

孔子说："年青东谈主在家要贡献父母，外出在外要意思兄长，谈话要严慎守信，关爱环球，亲近有仁德的东谈主。这些都作念好了还过剩力的话，再去学习文化知识。"

子夏说："崇拜贤德而不是外皮，侍奉父母能尽全力，效忠君王能豁出身命，和一又友往复谈话算话。这样的东谈主就算说我方没读过书，我也以为他很有学问了。"

孔子说："正人不庄重就莫得威严，学习的东西也不牢固。要以忠信为本，别和不如我方的东谈主交一又友，有了障碍不要怕改正。"

曾子说："慎重对待父母的凶事，追忆久远的祖宗，老庶民的品德就会变得淳厚了。"

子禽问子贡："老诚每到一个国度，总能了解那里的政治，是他我方探问的？照旧别东谈主主动告诉的？"子贡回答："老诚是靠柔顺、良善、恭敬、检朴、谦让得来的。老诚这种求取方式，和别东谈主的求法不一样吧？"

孔子说："父亲辞世时看他的志向，父亲死字后看他的行动。如果三年都不改变父亲留住的好规矩，就可以说是贡献了。"

有子说：“礼的作用，贵在能融合东谈主际关系。古代圣王治国的方法，最宝贵的地方就在这里。无论大事小事都按这个原则去作念。但有时间也不成幼稚地追乞降谐——如果只知谈为了和洽而和洽，无谓礼来经管，那亦然行欠亨的。”

有子说：“守信用要适应谈义，说过的话才能收场；立场恭敬要适应礼节，才能幸免耻辱。依靠值得相信的亲东谈主一又友，这样的东谈主也值得尊敬。”

孔子说：“正人不追求吃得多饱、住得多舒坦，作念事勤奋、谈话严慎，主动向有谈德的东谈主求教来改正我方。能作念到这些，就可以说是实在爱学习了。”

子贡问：“贫窭却不市欢东谈主，华贵却不倨傲，这样若何样？”孔子回答：“可以了，但不如贫窭却活得快乐、华贵却和睦守礼的东谈主。”子贡坐窝说：“《诗经》里说的'像加工玉石一样持续切磋琢磨’，即是这个兴味吧？”孔子嘉赞：“子贡啊，当今可以和你磋议《诗经》了！我刚说少许，你就能瞎意想更多了。”

孔子说：“不要追悼别东谈主不了解我方，实在该追悼的是我方不了解别东谈主。”

为政篇

孔子说：“用谈德来惩处国度，就像北极星一样——北极星稳稳固当待在我方的位置，其他星星都天然围着它转。”

孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话总结即是：念念想高洁，莫得歪心念念。”

孔子说：“用政令来管理，用刑罚来经管，庶民天然不敢犯错，但会想方设法覆盖处分，心里也不以为犯错可耻；如果用谈德来引导，用礼法来规范，庶民不仅会知耻，还会主动驯顺规矩。”

孔子说：“我十五岁激昂学习，三十岁站稳脚跟，四十岁不再迷濛，五十岁解析天命，六十岁听到什么都以为中听，七十岁就算独揽自如，也不会越界诓骗。”

孟懿子问什么是孝。孔子说："不要相反礼法。"自后樊迟给孔子驾车时，孔子主动告诉他："孟孙（孟懿子）问我孝谈，我回答'不要相反’。"樊迟问："这是什么有趣？"孔子解释："父母辞世时，按礼节侍奉他们；死字后，按礼节安葬、按礼节祭祀他们。"

孟武伯问什么是孝。孔子说："除了生病这种无法幸免的事，不要让父母为你其他事情牵挂。"

子游问什么是孝。孔子说："当今东谈主以为给父母吃饱穿暖即是孝。但狗和马也能得到饲养，如果内心莫得尊敬，奉侍父母和养动物有什么区别？"

子夏问什么是孝。孔子说："最难的是保持好脸色。有事时年青东谈主抢着干，有酒饭先让长者吃——难谈这就叫孝吗？"（走漏名义依从不如发自内心的意思）

孔子说："我和颜回整天磋议学问，他从不反驳质疑，像个木头东谈主。但他且归后我方琢磨实践，还能举一反三。颜回啊，少许都不笨！"

孔子说："看东谈主要看三点：他作念事的动机、作念事的方式、作念事时的心态。这样不雅察，谁还能伪装得了呢？"

孔子说：“温习旧知识时能相识出新兴味，这样的东谈主就可以当老诚了。”

孔子说：“正人不成像器具那样惟有单一用途，要能适合各式事务。”

子贡问怎么才算正人。孔子回答：“先把要说的话付诸行动，作念到了再说出来。”

孔子说：“正人协作环球却不结党营私，常人结党营私却不真心协作环球。”

孔子说：“只念书不念念考就会摸不着头脑，只空想不学习就会堕入危急。”

孔子说：“袭击那些歪门邪谈，这些祸害就能住手了！”

孔子对联路说："仲由啊，我教你的兴味解析了吗？知谈即是知谈，不知谈即是不知谈，这才是实在的明智。"

子张求教如何当官。孔子说："多听别东谈主说，有疑问先保留，严慎说我方有垄断的话，就能少犯错；多看别东谈主作念，有风险的预先遁入，严慎作念我方有垄断的事，就能少后悔。谈话少犯错，作念事少后悔，官职俸禄天然就有了。"

鲁哀公问："怎么让庶民信服？"孔子回答："重用正直的东谈主，打压坏东谈主，庶民就信服；重用坏东谈主，打压正直的东谈主，庶民就挣扎。"

季康子问："怎么才能让老庶民对我恭敬、至心又彼此荧惑作念功德呢？"孔子回答："你庄重认真地对待他们，他们天然就会尊敬你；你贡献老东谈主、赞叹晚辈，他们就会对你至心；你扶植好东谈主、教导才能不及的东谈主，环球就会彼此荧惑。"

有东谈主问孔子："您这样有本事，若何失当官惩处国度呢？"孔子说："《尚书》里讲得好啊，'贡献父母、友爱昆玉，把这些兴味用到政治上'。这即是参与政治啊，难谈非要当官才算惩处国度吗？"

孔子说："东谈主淌若莫得信用，真不知谈还明慧什么。就像大车莫得连续车辕的横木（輗），小车莫得固定车辕的挂钩（軏），车还若何跑得动呢？"

子张问："能先见异日十代以后的事吗？"孔子说："商朝袭取夏朝的礼法，删减增多的部分都能知谈；周朝袭取商朝的礼法，转换的地方也能解析。以后袭取周朝的朝代，就算过一百代，变化法例亦然可以料想的。"

孔子说："不是我方该祭拜的祖宗却去祭拜，这是捧臭脚；遇到该挺身而出的事却驻扎，这是没胆量。"

八佾篇

孔子谈到季氏时说："季家在我方院子里用皇帝规格的八八六十四东谈主舞蹈，这种事都敢作念，还有什么事不敢作念？"

孟孙、叔孙、季孙三家祭祀时唱着皇帝专用的《雍》诗撤供品。孔子说："《雍》诗里说'诸侯助祭，皇帝庄重主祭'，这三家庙堂上哪来的皇帝？"

孔子说："东谈主淌若莫得仁德，要礼节有什么用？东谈主淌若莫得仁德，要音乐有什么用？"

林放问礼的根蒂。孔子说："这问题问得好！礼节与其苟且铺张，不如检朴实在；办凶事与其搞复杂庆典，不如真心悲痛。"

孔子说："偏远蛮夷天然有君王，但他们的精雅进程还不如华夏莫得君王的地方。"

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说："你不成进击他吗？"冉有说："不成。"孔子欷歔："唉！难谈泰山神还不如林放懂礼数吗？"

孔子说："正人平时没什么可争的，如果非要争的话，那就像射箭比赛一样——上场前彼此施礼谦让，比完后下场沿途喝酒。这样的竞争才叫正人之争。"

子夏问："《诗经》里'笑貌甜好意思动东谈主，眼睛辱骂分明，素净底色映衬秀雅妆容'这几句是什么有趣？"孔子回答："就像画画要先有白底再上神色。"子夏接着问："那礼节亦然建立在某种基础之上的吗？"孔子惊喜谈："卜商啊，你这话启发了我！当今可以和你深入磋议《诗经》了。"

孔子说："我能阐明晰夏朝的礼节，但夏朝后裔的杞国无法评释；我能阐解析商朝的礼节，但商朝后裔的宋国也无法评释。这都是因为历史贵寓和懂礼的贤东谈主太少了，如果贵寓足够的话，我就能考证这些礼节了。"

孔子说："当今看到的禘祭庆典，从第一次献酒之后的部分，我都不想看了。"

有东谈主问禘祭的规矩。孔子说："我不知谈。实在懂禘祭的东谈主惩处宇宙，就像看我方手掌这样简单！"说着指了指我方的手掌。

孔子说："祭祀祖宗时，要像祖宗真的在场；祭祀神灵时，要像神灵真的莅临。如果我莫得躬行进入祭祀，那这祭祀就等于没作念。"

天孙贾问："俗语说'与其凑趣尊贵的奥神，不如凑趣管实权的灶神’，这话啥有趣啊？"孔子回答："这话不对！淌若作念了相反天理的事，拜哪个至人都没用。"

孔子说："周朝的礼乐轨制袭取了夏商两代的精华，发展得又完善又丰富！我就奉命周朝的规矩。"

孔子第一次进太庙时，每件事都仔细有计划。有东谈主见笑他："都说鄹城来的小子懂礼数，松手进了太庙啥都要问？"孔子听说后说："这恰是守礼的阐扬啊！"（因为太庙祭祀经过复杂，反复阐明细节才显庄重）

孔子说："射箭比赛不条款射穿靶心，因为环球力气不同。这是自古传下来的规矩。"（古代射礼重礼节轻蛮力，掷中即可）

子贡想取消每月月朔祭祀用的活羊。孔子说："阿赐啊，你深爱羊，我深爱的是这礼法的符号道理。"（天然庆典流于体式，但保留体式才能维系传统）

孔子说："我完全按礼数侍奉君王，别东谈主却说我捧臭脚。"（那时光显当谈，认真守礼反被误解）

鲁定公问："国君该怎么对待臣子，臣子又该怎么侍奉国君呢？"孔子回答："国君用臣子要讲礼节，臣子对君王要尽至心。"

孔子说："《关雎》这首诗，快乐却不落拓，悲伤也不外度。"

鲁哀公问宰我地盘神的事。宰我回答："夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树，说是为了让庶民发怵得发抖。"孔子听说后说："还是发生的事不必再提，无法维持的事不必再劝，夙昔的事不必根究。"

孔子说："管仲的样子照旧太小了！"有东谈主问："管仲检朴吗？"孔子说："他有三处豪宅，辖下东谈主都不兼职干活，这能叫检朴吗？"那东谈主又问："那他懂礼吗？"孔子说："国君门口有屏风，管仲家也有；国君会见外宾有专用台子，管仲家也有。他淌若算懂礼，还有谁不懂礼？"

孔子对鲁国的乐官老师音乐道理说：“演奏音乐的过程其实是有法例的。刚开动时，各式乐器合奏得猛烈整皆；接着伸开后，声息变得和洽优好意思，每个音调都澄莹分明，旋律滚滚不竭，直到通盘乐曲完好意思驱散。”

卫国仪地的边防官请求见孔子，说：“凡是来到这里的贤东谈主正人，我莫得不见的。”孔子的学生带他见了面。出来后他说：“你们何苦追悼失去官位呢？宇宙罗唆还是很潜入，老天要让你们老诚像木铃铛一样，把正谈传播给宇宙东谈主。”

孔子评价舜帝期间的《韶》乐说：“这首曲子体式好意思极了，内容也绰绰有余。”谈到周武王的《武》乐却说：“天然演奏体式不异精彩，但内容上还不够完好意思。”因为《韶》乐歌颂的是和平禅让，而《武》乐敷陈的是武力夺权。

孔子月旦谈：“当带领的不宽厚待东谈主，施礼时不拘细行，进入凶事毫无悲痛——这种东谈主还有什么值得看的？”他认为上位者必须要有仁德之心，不然统共行动都失去了道理。

里仁篇

孔子说："住在有仁德的地方才最佳。选住处不挑有仁德氛围的地方，若何能算明智呢？"

孔子说："没仁德的东谈主穷潜入就会胡来，富潜入就会落拓。实在仁德的东谈主天然能安守仁谈，明智东谈主知谈仁德对我方有意才去行仁。"

孔子说："惟有实在仁德的东谈主，才能公正地可爱该可爱的东谈主，厌恶该厌恶的东谈主。"

孔子说："淌若真心激昂追求仁德，就不会干赖事了。"

孔子说："发家当官谁都想要，但用不合法技巧得到的话，正人宁可不要。穷困低贱谁都腻烦，但用歪门邪谈解脱的话，正人宁可接续穷着。正人淌若丢了仁德，还算什么正人？哪怕吃顿饭的功夫都不成相反仁德，再病笃慌乱、再迂回凹凸也要守住这个底线。"

孔子说："我还没见过真心可爱仁德的东谈主和实在厌恶不仁的东谈主。实在可爱仁德的东谈主，田地高得没话说；厌恶不仁的东谈主，至少能作念到不让不仁的事沾到我方身上。难谈有东谈主连一天都宝石不了行仁吗？归正我没见过力气不够的。可能有这种东谈主吧，归正我是没见过。"

孔子说："东谈主犯的伪善都跟他的性格类型关联。不雅察一个东谈主犯的错，就能知谈他有莫得仁德之心了。" 

孔子说："早上解析了东谈主生真理，就算晚上故去也值得。" 

孔子说："念书东谈主激昂追求真理，却以穿破衣吃粗粮为羞耻，这种东谈主不值得深交。" 

孔子说："正人对待宇宙事，莫得非要怎么作念或坚决不作念的死规矩，只看是否适应谈义。" 

孔子说："正人心里装着谈德，常人惦记住田产；正人敬畏圭表，常人盘算好处。" 

孔子说："作念事只想着我方得好处，早晚会招东谈主归罪。" 

孔子说："能用礼让精神治国吗？这有什么难的？淌若治国都不讲礼让，那要礼节轨制还有什么用？" 

孔子说："别追悼莫得职位，该追悼我方有莫得真本事。别怕没东谈主了解你，该努力让我方有值得被了解的才能。"

孔子对曾参说："小曾啊，我统共的兴味其实都围绕一个中枢伸开。"曾参坐窝回答："解析！"等孔子离开后，其他学生围过来问："老诚说的中枢到底是什么？"曾参说："老诚毕生教的即是'真心待东谈主'和'换位念念考'这两件事。"

孔子说："上流的东谈主追求的是谈义，卑劣的东谈主满脑子都是利益。"

孔子说："见到优秀的东谈主要向他看皆，见到品行差的东谈主要坐窝自我查验有莫得不异障碍。"

孔子说："父母有错要柔顺劝说，如果意见没被摄取，依然保持恭敬不顶嘴，哪怕心里躁急也不埋怨。"

孔子说："父母辞世时别去太远的地方，实在要出远门必须提前说明晰具体去处。"

孔子说："如果父亲死字后多年还能宝石他生前的正确作念法，才算实在贡献。"

孔子说："父母的年齿必须谨记，既要为他们长命开心，也要为他们软弱担忧。"

孔子说："古东谈主谈话终点严慎，因为以为说到作念不到很难看。"

孔子说："能管住我方的东谈主很少犯错。"

孔子说："实在有教授的东谈主漫谈会三念念而行，但作念起事来浩浩汤汤。"

孔子说："品德上流的东谈主不会落寞，一定会有志同谈合的东谈主和他作念伴。"

子游说："侍奉君王劝谏太频繁会招来抑止，对一又友絮叨太多会被疏远。"

公冶长篇

孔子谈到公冶长说："可以把女儿嫁给他。他天然坐过牢，但不是他的错！"于是真的把女儿嫁给了他。

孔子评价南容说："国度政治明朗时，他不会被埋没；国度罗唆时，他也能遁入苦难。"于是把侄女嫁给了他。

孔子提到子贱说："这东谈主确切个正人啊！淌若鲁国莫得其他正人，他从那儿学来这样好的品德呢？"

子贡问："老诚以为我若何样？"孔子说："你就像个器具。"子贡追问："什么器具？"孔子说："宗庙里盛食粮的瑚琏（贵重的玉器）。"

有东谈主议论冉雍："这东谈主品德好但嘴笨。"孔子反驳："要那么多口才干什么？靠嘴皮子跟东谈主争辩，只会招东谈主腻烦。我不知谈他算不算仁德，但何苦非得能说会谈呢？"

孔子让漆雕开去仕进。漆雕开回答："我对仕进这件事还没垄断呢。"孔子听了很开心。

孔子感叹谈："我的主张淌若行欠亨，就乘着木排漂到国外去吧，能随着我的大概惟有子路了！"子路听说后乐得不行。孔子却补了一句："子路啊，你比我勇敢是没错，但造筏子的材料都找不皆（我们根蒂出不了海）。

孟武伯问："子路算得上仁德吗？"孔子说："不明晰。"再追问，孔子说："子路嘛，管理千辆兵车的大国军事没问题，但仁德够不够我省略情。""那冉求若何样？""冉求可以当千户大城或百辆兵车封地的总管，仁德够不够我省略情。""公西赤呢？""公西赤穿着投诚站执政廷上，接待外宾没问题，仁德够不够我照旧省略情。"

孔子对联贡说："你和颜回谁更猛烈？"子贡回答："我哪敢跟颜回比？他听到一件事就能推知十件事，我裁夺只可意想两件。"孔子点头说："如实不如他啊，连我都以为咱俩都比不上他！"

宰予大白昼睡眠，孔子气得说："烂木头没法雕琢，脏土墙没法粉刷，对宰予这种学生还能说啥？"接着又感叹："以前我听东谈主说什么就信什么，当今得先看他若何作念。这都是被宰予给教诲出来的！"

孔子说："我还没见过实在刚强的东谈主。"把握有东谈主插话："申枨不挺刚的吗？"孔子摇头："申枨盼望太多，若何可能刚强？"

子贡说："我不想别东谈主把想法强加给我，我也不想强加给别东谈主。"孔子泼凉水："子贡啊，这田地你暂时还够不上。"

子贡又说："老诚讲的诗书礼乐我们能听懂，可老诚说的天谈东谈主性这些深邃兴味，我们实在搞不解白。"

子路听到一个新兴味，如果还没能去实践，就或许又听到其他新兴味。（这就像你刚学会一谈数学题解法，还没练熟时又怕老诚教新题型，或许我方跟不上节拍。）

子贡问：“孔文子为什么身后被敬称为'文’？”孔子回答：“他明智又爱学习，向不如我方的东谈主求教也不以为难看，是以配得上这个名称。”（比如学霸不仅我方学，还愿意虚心问同学问题。）

孔子评价郑国的子产说：“他有四种正人的品格：对我方条款严格又和睦，对待上司很垂青，给庶民实惠的福利，让庶民干活时驯顺公正合理的规矩。”

孔子说：“晏婴终点会和东谈主打交谈，相处越久别东谈主越垂青他。”（相处潜入发现他真诚可靠，环球反而更佩服他。）

孔子月旦鲁国医师臧文仲：“他给大乌龟盖了雕着山形斑纹、画着水草图案的豪华房子，这种东谈主若何能算明智？”（花大钱给宠物修别墅，却无谓来匡助穷东谈主，这种“明智”实在离谱。）

子张问：“楚国令尹子文三次当官不自尊，三次被罢免也不不悦，每次下野都认真派遣责任，这东谈主咋样？”孔子说：“算得上忠诚。”子张追问：“那算仁德吗？”孔子摇头：“这还够不上仁的规范。”（光作念好安分事还不够称为品德规范。）

子张接续问："那陈文子呢？崔杼杀了皆庄公后，他罢休四十匹马的财产逃离皆国。每到一个新国度，发现当官的都像崔杼一样坏，就又离开。这样算怎么？"孔子说："算得上骄横。"子张追问："算仁德吗？"孔子摇头："这还够不上仁的规范。"

季文子作念事总要反复计划屡次才行动。孔子听说后说："计划两次就够了。"（讥刺他柔嫩寡断）

孔子说："宁武子这东谈主，国度明朗时很明智，国度罗唆时装傻。他的明智别东谈主学得来，但装傻的本事谁也学不会。"（装傻其实是大明智）

孔子在陈国时感叹："且归吧！且归吧！故我那帮年青学生志向雄壮但警告不及，就像布料织得漂亮却不会编著，获取去教他们若何作念衣服啊！"

孔子说："伯夷、叔皆昆玉不记仇，是以别东谈主也很少归罪他们。"（宽厚待东谈主天然少树敌）

孔子说："谁说微生高这东谈主爽脆？有东谈主找他借醋，他我方莫得却跑去邻居家借来给东谈主充排场。"

孔子说："巧语花言、满脸堆笑、过分恭敬，左丘明以为恶心，我也以为恶心；心里恨得要死却装好一又友，左丘明以为丢东谈主，我也以为丢东谈主。"

颜渊和子路陪孔子聊天，孔子说："说说你们的志向吧？"子路抢答："我的车马皮衣漏洞一又友用，用坏了也不深爱！"颜渊说："我想作念到作念了功德不自满，繁忙的事不推给别东谈主。"子路反问："老诚您的志向呢？"孔子说："让老东谈主过得宽心，让一又友彼此信任，让年青东谈主得到温柔。"

孔子欷歔："罢了罢了！我到当今都没见过能发现我方的伪善，还能在内心自我月旦的东谈主。"

孔子说："哪怕惟有十户东谈主家的小村子，笃信能找到像我这样敦厚守信的东谈主，但像我这样爱学习的就难找了。"

雍也篇

孔子说："冉雍啊，完万能当个带领。"

仲弓问子桑伯子这东谈主若何样，孔子说："还行，作念事够简洁。"仲弓追问："淌若立场认真、就业利索地管理庶民天然好，但如果立场漏洞、就业也图省事，那不是太支吾了吗？"孔子点头："你说得对。"

鲁哀公问："你学生里谁最爱学习？"孔子回答："有个叫颜回的，学习终点拼，不会把性情撒在别东谈主身上，不异的伪善不犯第二次。可惜死得早，当今再没这样的学生了。"

公西华被派到皆国当使臣，冉有替他母亲向孔子苦求食粮补贴。孔子说："给她六斗四升吧。"冉有以为太少，请求再加点。孔子说："那就再给二斗四升。"松手冉有自作东张给了八百斗。孔子知谈后说："公西华去皆国时，坐着肥马拉的车，穿着轻暖的皮袄。我听说过：正人应该匡助急需的东谈主，而不是给富东谈主镌脾琢肾。"

原宪在孔子家当管家，孔子给他九百斗食粮。原宪推辞说太多了，孔子说："别推辞！用不完的话，可以分给你的邻居和老乡啊。"

孔子评价冉雍时说："耕田的牛生的小牛犊，如果长着红毛和端正的角，就算东谈主们不想用它来祭祀，难谈山川神灵会嫌弃它吗？"（比方出身不关键，有才能终会被重用）

孔子说："颜回能保持仁德三个月不相反，其他东谈主嘛，裁夺宝石一两天、个把月罢了。"

季康子问："子路能管理政治吗？"孔子说："子路作念事果决，管理政治有什么难的？"又问："子贡呢？"孔子说："子贡清楚情面道理，管理政治有什么难的？"

季康子接着问："冉求（冉有）能管理政治吗？"孔子说："冉求多艺多才，管理政治有什么难的？"

季氏家眷想让闵子骞当费城的主座，闵子骞对来东谈主说："请帮我好好推辞掉吧！淌若再来找我，我就逃到汶水北边去了。"（走漏情愿流一火也不肯为季氏责任）

冉伯牛得了重病，孔子去探望他，从窗外持住他的手说："没办法了啊，这是命吧！这样好的东谈主若何会得这种病啊！这样好的东谈主若何会得这种病啊！"（连说两遍抒发愁肠）

孔子说："颜回确切贤德啊！每天用竹篮装饭，用瓢舀水喝，住在破胡同里，别东谈主都受不了这种苦，他却恒久乐在其中。颜回确切贤德啊！"

冉求对孔子说："不是我不可爱您的学说，实在是我才能不够。"孔子反驳："如果确切才能不够，至少会宝石走到中途才罢休。可你当今是给我方画了条线，根蒂还没开动走呢！"（用"画地为牢"比方自我设限）

孔子对联夏说："你要作念正人式的学者，别作念常人式的学者。"（正人儒追求谈德教授，常人儒追求名利地位）

子游当武城主座时，孔子问他："发现东谈主才了吗？"子游回答："有个叫澹台灭明的东谈主，步行从不抄近谈，莫得公务从不到我屋里来。"（说明此东谈主正直守规矩）

孔子说："孟之反从不夸功。队列除掉时他主动断后，快进城门时却鞭打马匹说：'不是我敢殿后，是马跑不快啊！'"（展现和睦品格）

孔子说："淌若莫得祝鮀那样的口才，光有宋朝那样的好意思貌，在如今这世谈很难混得开啊。"（响应那时珍贵口才的社会风俗，祝鮀是卫国辩士，宋朝是好意思须眉）

孔子说："谁出入房子能不经过门呢？可为什么作念东谈主都不走正谈呢？"（用生活学问比方东谈主生兴味）

孔子说："朴实胜过文华就显得粗野，文华胜过朴实就显得浮泛。文华和朴实配合恰当，这才是正人的式样。"

孔子说："东谈主活着要靠正直，那些靠欺骗活着的东谈主，不外是幸运躲过了苦难。"

孔子说："知谈兴味的东谈主不如喜爱它的东谈主，喜爱它的东谈主不如以实践它为乐的东谈主。"（强调对待学问的三种田地）

孔子说："中等水平以上的东谈主，可以和他讲精深的兴味；中等水平以下的东谈主，就没必要讲太深了。"

樊迟问什么是明智，孔子说："作念好庶民该作念的事，尊敬鬼神但保持距离，这即是明智。"又问什么是仁德，孔子说："有困难的事抢先作念，有好处的事临了拿，这即是仁德。"

孔子说："明智东谈主可爱水的灵动，仁德者可爱山的厚重。明智东谈主活跃，仁德者逍遥。明智东谈主常快乐，仁德者多长命。"

孔子说："皆国革新一下能达到鲁国的水平，鲁国再革新就能适应周礼的正谈了。"（那时鲁国比皆国更驯顺周礼）

孔子拿着酒器感叹："当今的酒器都不像古代觚的式样了，这还叫觚吗？这还叫觚吗？"（借酒器变形月旦礼法崩坏）

宰我泼辣地问："淌若告诉仁者'井里掉下去个好东谈主'，他会随着跳下去吗？"孔子说："若何会这样想？正人可以去救东谈主，但不会我方跳陷坑；可以被欺骗，但不会被利用。"

孔子说："正人闲居学习文献，再用礼节来经管我方，这样就不会离经叛谈了。"

孔子去见卫灵公的夫东谈主南子（名声不好），子路气得脸色难看。孔子急得发誓说："我淌若作念了不该作念的事，就让老天厌弃我吧！就让老天厌弃我吧！"

孔子说："中和这种品德，确切最高田地啊！可惜东谈主们很久都作念不到这点了。"

子贡问："如果有东谈主能闲居匡助庶民、救济众人，这算得上仁德吗？"孔子说："这何啻是仁德？险些是圣东谈主了！连尧舜都难作念到呢！实在的仁德是：我方想立身就帮别东谈主立身，我方想得胜就帮别东谈主得胜。能从身边小事作念起，这即是实践仁德的方法。"

述而篇

孔子说："我只传述古代文化而不我方创作，相信并钦慕古代的东西，暗里里把我方比作老彭（商代贤医师）。"

孔子说："默默记住知识，学习从不知足，教东谈主从不厌倦，这些我作念到了哪些呢？"（自谦的说法）

孔子说："不教授品德，不钻研学问，听到该作念的事却不去作念，有了障碍也不改正——这些都是我最追悼的事。"

孔子在家休息时，老是穿戴整皆，神色缓和高兴。（形色孔子日常风仪）

孔子感叹："我老得真猛烈啊！很久没再梦见周公（周朝礼法的创立者）了。"（抒发对答复周礼的渴慕）

孔子说："东谈主生要激昂追求真理，信守谈德准则，依靠慈祥之心，还要闲居学习各式本事。"

孔子说："只须主动送一束干肉作为拜师礼的东谈主，我莫得不教导的。"（古代拜师的最低礼节）

孔子说："不到学生苦念念不得的时间，我不去开辟；不到想说却说不出来的时间，我不去启发。教一个角，不成瞎意想另外三个角，就不再叠加教了。"（比方教学要启发念念考）

孔子在戴孝的东谈主把握吃饭，从来不吃饱。（走漏对凶事的尊重）

孔子如果本日进入过丧礼哭过，就不会再唱歌。（同理心的阐扬）

孔子对颜渊说："国度用我们就好好干，无谓我们就宽心退隐，这田地惟有我和你能作念到吧！"子路插嘴问："老诚淌若带兵干戈，会和谁沿途？"孔子说："赤手打虎、徒步过河，死了都不后悔的莽夫，我才不跟他合作。我要找遇到事情知谈严慎，善于筹备能成事的东谈主。"

孔子说："华贵如果是能合法求得的，就算当个拿鞭子看门的小吏我也愿意。如果求不到，那就作念我我方可爱的事。"

孔子终点严慎对待三件事：斋戒祭祀、战争军事、疾病医药。（皆：通"斋"）

孔子在皆国听到《韶》乐（舜那期间的音乐），三个月吃肉都尝不出滋味，感叹："没意想音乐能奥密到这种进程！"

冉有问子贡："老诚会匡助卫国的国君吗？"子贡说："我去问问。"进屋问孔子："伯夷、叔皆是什么样的东谈主？"（这两东谈主因让位饿死）孔子答："古代的贤东谈主啊。"子贡又问："他们后悔吗？"孔子说："他们追求仁德得到了仁德，有什么可后悔的？"子贡出来对冉有说："老诚不会帮卫君的。"（因卫君父子争位不适应礼法）

孔子说："吃粗粮喝凉水，弯起胳背当枕头，这样的生活也有乐趣。用不合法技巧得来的华贵，对我来说就像天上的云一样不放在心上。"

孔子说："如果能让我多活几年，五十岁开动学《易经》，东谈主生就不会犯大错了。"

孔子说规范语的场面：读《诗经》、念《尚书》、主理礼节时，都用那时的"普通话"。（雅言相配于周朝官方语言）

叶公向子路探问孔子为东谈主，子路没回答。孔子知谈后说："你为什么不告诉他：这个东谈主啊，用功起来健忘吃饭，快乐起来健忘忧愁，连我方快老了都不知谈。"

孔子说："我不是生来就懂兴味的，仅仅可爱磋议古代文化，勤奋学习得来的知识。"

孔子平时不议论四类话题：怪异阵势、暴力乱象、悖逆之事和鬼神之说。

孔子说："三个东谈主沿途走，必定有值得我学习的东谈主。看到好的就照着作念，看到不好的就指示我方改正。"（说明随处随时都能学习）

孔子说："老天把德行赐给了我，桓魋（宋国司马，曾追杀孔子）能把我若何样呢？"（抒发对天命的信心）

孔子对学生们说："你们以为我藏着什么诀要吗？我真的莫得瞒哄！我的一言一动你们都看得见，这即是真实的我啊。"

孔子主要教四方面内容：文献文籍、社会实践、至心耿耿、作念东谈主诚信。

孔子说："圣东谈主我是见不到了，能见到正人就可以了。"又说："完好意思好东谈主我是见不到了，能见到宝石原则的东谈主就可以了。当今的东谈主把莫得装作有，空泛装作充实，穷困装作膏腴，这样若何宝石原则呢？"

孔子垂纶无谓大网（幸免过度捕捞），打猎不射归巢的鸟。（体现慈祥天然）

孔子说："有些东谈主强不知以为知乱创作，我不是这种东谈主。多听各式说法，选好的照着作念；多看各式事情，记在心里领会——这样得来的知识也算及格了。"

习惯不好的地方的东谈主很难相通，但孔子接见了那里的一个少年。弟子们不睬解，孔子说："我们应该荧惑东谈主越过，而不是揪着夙昔不放。东谈主家把我方打理干净来求教，就该笃信他的诚意，何苦总惦记他以前若何样呢？"

孔子说："仁德离我们远吗？只须我想作念到仁德，仁德就来了。"（强调仁德取决于主不雅意愿）

陈司败问孔子："鲁昭公懂礼吗？"孔子说："懂礼。"等孔子离开后，陈司败对孔子的学生巫马期作揖说："我听说正人不偏袒，原本正人也会偏袒啊？鲁昭公娶了吴国的同姓女子（同姓通婚不对周礼），为了护讳改称她吴孟子。这样的国君算懂礼，还有谁不懂礼？"巫马期把这话告诉孔子，孔子说："我真运道啊，只须有障碍，别东谈主一定会指出来。"

孔子和别东谈主沿途唱歌时，如果听到唱得好的，一定会请对方再唱一遍，然后我方随着齐唱。（体现孔乌有心学习的立场）

孔子说："竹帛知识，我和别东谈主差未几。但说到身膂力行作念个正人，我还没完全作念到。"（自谦之词）

孔子说："如果说圣东谈主和仁者，我那儿敢当？不外是在追求圣仁之谈上从不厌倦，教导别东谈主从不懈怠，这样说还差未几。"公西华感叹："这恰是我们学生学不到的啊！"（弟子认为老诚太谦善）

孔子病重时，子路请求为他祷告。孔子问："有这种规矩吗？"子路回答："有的，《诔》文里说'为你向寰宇神灵祷告'。"孔子说："那我早就一直在祷告了。"（走漏我方平生行事无愧于心）

孔子说："挥霍了就会不和睦，检朴了又会显得寒酸。与其不和睦，我宁可寒酸些。"

孔子说："正人老是坦荡自由，常人老是患得患失。"

孔子的气质：柔顺却不漏洞，威严却不凶暴，恭敬又天然。（形色孔子待东谈主接物的风仪）

泰伯篇

孔子说："泰伯（周文王伯父）可以说是品德最上流的东谈主了。三次把王位让给弟弟，庶民都不知谈该若何嘉赞他。"（三让典故：泰伯为让位给弟弟季历，逃到南边建立吴国）

孔子说："恭敬但不懂礼数就会累垮；严慎但不懂礼数就会软弱；勇敢但不懂礼数就会肇事；直露但不懂礼数就会惨酷。正人厚待亲东谈主，庶民就会兴起仁德；不搁置老一又友，庶民就不会淡薄冷凌弃。"（强调礼法对品德的关键调节作用）

曾子病危时，把学生们叫到床边说："望望我的脚，望望我的手（都齐全无损）。《诗经》说'严慎防备啊，像站在幽谷边，像踩着薄冰走'。从今往后，我终于无谓再追悼损害形体了（古代认为形体受之父母需保全），孩子们！"

曾子生病时，孟敬子来探望。曾子说："鸟快死时叫声孤寂，东谈主快死时谈话真诚。正人该珍贵的教授有三点：看重风仪就不会泼辣倨傲；端正表情就容易让东谈主信任；谈话看重口吻就不会粗鄙古怪。至于祭祀摆果盘这些琐事，让就业员去管就行。"

曾子说："有本事的东谈主向没本事的东谈主求教，学问多的东谈主向学问少的东谈主求教；明明有学问却像没学问，强识博闻却显得空泛；被东谈主冒犯也不计较——从前我的一又友（指颜回）即是这样作念的。"

曾子说："能把年幼的孤儿委用给他，能把国度的运谈交给他，遇到死活锤真金不怕火也不挠不折——这样的东谈主算正人吗？天然是实在人！"（六尺指未成年孩子，古代一尺约23厘米）

曾子说："念书东谈主必须胸宇宽广、意志执意，因为背负紧要路线远处。把实行仁德当作我方的任务，难谈不紧要吗？直到死才能停驻，难谈不远处吗？"

孔子说："东谈主的教授从学《诗经》开动培养心情，靠礼节规范行动，临了通过音乐完善东谈主格。"

孔子说："对于庶民，可以引导他们去作念，但很难让他们完全领会兴味。"

孔子说："可爱逞勇又痛恨贫窭，容易作乱；对不仁的东谈主过分厌恶，也会激发祸乱。"

孔子说："就算有周公那样的才华和好意思貌，如果既自尊又抠门，其他方面再好也不值得看了。"

孔子说："念书三年还不惦记仕进拿俸禄，这种东谈主很难得啊。"

孔子说："执意信仰勤奋学习，誓死看护正谈。危急的国度不去，罗唆的国度不居。宇宙太平就出来作念事，宇宙大乱就隐居。国度明朗时我方贫窭低微是耻辱；国度黯澹时我方华贵显达亦然耻辱。"

孔子说："不在阿谁职位上，就别去管阿谁职位的事。"

孔子赞叹："从太师挚开动演奏，到《关雎》乐章结果，满耳朵都是悠扬入耳的音乐啊！"

孔子说："猖獗却不爽脆，无知却不老实，窝囊还不讲信用——这种东谈主我真搞不懂！"

孔子说："学习要像追逐什么似的或许赶不上，学到了又追悼会健忘。"

孔子说："何等崇高啊！舜和禹领有宇宙，却以为宇宙不是我方专有的。"（赞扬禅让精神）

孔子说："伟大的尧帝啊！惟有天最宏大，而尧借鉴了天。他的恩德开阔，庶民都不知谈若何嘉赞。他的业绩巍峨，他制定的礼法明后灿烂！"

舜靠五位贤臣就惩处好宇宙。周武王说："我有十位治国能臣。"孔子议论谈："东谈主才难得啊！从尧、舜到周朝，这时间东谈主才最兴盛。不外周武王姬发的十位能臣里有一个他的夫东谈主邑姜，推行算九东谈主。周文王姬昌时期已领有三分之二宇宙，仍然臣服富商。周朝的品德，可以说是最上流的了。"（"乱臣"指治国能臣，非作乱之臣）

孔子说："大禹啊，我挑不出他任何障碍！我方吃得很差，却把祭品办得很丰盛；穿得很破旧，却把祭祀投诚作念得很华好意思；住得很粗莽，却全力修水利工程。大禹啊，我确切找不出他的污点！"

子罕篇

孔子很少主动议论三件事：利益得失、天命、仁德规范。（说明孔子更珍贵实践）

有个叫达巷地方的东谈主说："孔子真了不得！学问深广却莫得专精的本事。"孔子听说后对学生开打趣："我专精什么好呢？驾车？射箭？我照旧选驾车吧！"（用自嘲回应"博而不专"的评价）

孔子说："用麻料作念弁冕是古礼，当今改用丝料更检朴，我随着环球用丝料。臣见君先在堂下膜拜是古礼，当今东谈主径直上堂膜拜显得倨傲，就算和环球不同，我照旧宝石先在堂下拜。"

孔子阻绝四种障碍：不编造臆测、不皆备笃信、不乾纲独断、不先入之见。

孔子在匡地被围困时说："周文王身后，周代的文化不就在我这里吗？如果老天要撤销这文化，后东谈主就斗殴不到它了；如果老天不想撤销这文化，匡地的东谈主能把我若何样？"

太宰问子贡："你们老诚是圣东谈主吧？若何这样多艺多才？"子贡说："这是老天要让他成为圣东谈主，又赋予他各式才能。"孔子听说后笑谈："太宰真了解我吗？我小时间贫寒，是以学会了很多粗活。实在的正人需要会这样多技能吗？其实不需要的。"

弟子琴牢回忆说："老诚说过：'我年青时没被国度任用，是以学了些谋新本领。'"

孔子说："我很有学问吗？其实莫得。有个农夫来问我问题，我脑子里空空的。不外我会从事情的正反两面仔细琢磨，直到弄解析为止。"

孔子感叹："凤凰不飞来（吉祥不现），黄河不出八卦图（圣王不兴），我这辈子恐怕没希望了！"（借典故抒发对阵势的失望）

孔子见到穿丧服的东谈主、穿官服的东谈主或盲东谈主，就算对方年青，也一定会站起来；经过这些东谈主身边时，会加速脚步走漏尊重。

颜回感叹谈："老诚的学问啊，越仰望越以为高，越钻研越以为深。看着就在目下，忽然又以为海北天南。老诚一步步耐性引导我们，用文献拓宽视线，用礼节经管行动，让东谈主想停都停不下来。我拼尽全力追逐，刚以为摸到点门谈，转瞬又发现还有更高田地。"

孔子病重时，子路让同学们假装成婚臣准备凶事（诸侯才有家臣轨制）。自后孔子病情好转，不悦地说："子路搞这种骗东谈主的把戏很潜入吧！我明明莫得家臣，专爱装出有家臣的式样，这是骗谁呢？骗老天吗？我宁可死在你们这些学新手里，也不要死在家臣手里！再说就算我身后不成舒适大葬，难谈会暴尸街头吗？"

子贡问孔子："这里有块好意思玉，是装在盒子里藏着？照旧找个识货的商东谈主卖掉？"孔子紧急地说："卖掉吧，卖掉吧！我即是在等识货的买主啊！"（用好意思玉比方我方的才能，抒发恭候明君重用的心理）

孔子想搬到偏远过期的九夷地区住。有东谈主说："那地方太粗莽了，若何住？"孔子说："有正人住在那儿，还有什么粗莽的？"（强调正人的品德能改变环境）

孔子说："我从卫国回到鲁国后，把音乐整理规范了，《雅》乐和《颂》乐都答复了应有的神情。"（指孔子校正《诗经》音乐，使其适应礼法）

孔子说："在外责任就侍奉公卿，回家就侍奉父兄，办凶事不敢不起劲，喝酒从不误事——这些事我作念到了哪些呢？"（自谦的说法）

孔子站在河畔感叹："肃清的时光就像这河水啊！昼夜束缚地奔流。"

孔子说："我还没见过像可爱好意思色那样可爱良习的东谈主。"

孔子说："就像堆土成山，只差一筐土就完成了，如果停驻，那是我我方罢休的；就像在山地上堆土，天然才倒了一筐土，只须接续堆，那亦然我在前进。"

孔子说："听我讲学问从不懈怠的，大概惟有颜回吧！"

孔子谈到颜渊时愁肠地说："可惜啊！我只见他持续越过，从没见他停驻过。"

孔子说："庄稼有长苗却不着花的，也有开了花却不松手的。"（比方东谈主成长过程中可能一噎止餐）

孔子说："年青东谈主值得敬畏，若何知谈他们将来不如当今的我们呢？但如果到了四五十岁还没什么配置，那就不值得敬畏了。"

孔子说："严肃正经的话，能不听从吗？但改正伪善才可贵。中听动听的话，能不开心吗？但分析念念考才可贵。光开心不念念考，光听从不改正——这种东谈主我就拿他没办法了。"

孔子说："作念东谈主要以忠诚守信为本。不要和品德学问不如我方的东谈主交一又友。有了障碍，就不要怕改正。"

孔子说："全军可以夺走主帅，但普通东谈主的志向是夺不走的。"

孔子说："穿着破棉袄和穿狗尾续皮大衣的东谈主站在沿途却不自卑的，大概惟有子路吧！《诗经》说'不忌妒不贪求，若何会不好呢？'"子路听了整天念叨这句诗，孔子又说："光作念到这点若何够好呢？"（指示子路不要高傲）

孔子说："到了极冷腊月，才知谈松柏是临了凋零的。"（比方逆境见品格）

孔子说："明智的东谈主不会诱骗，仁德的东谈主不会忧虑，勇敢的东谈主不会退却。"

孔子说："可以沿途学习的东谈主，巧合能沿途追求正谈；能沿途追求正谈的东谈主，巧合能沿途信守原则；能沿途信守原则的东谈主，巧合能沿途无邪变通。"

有首诗说："唐棣花啊，颤颤巍巍地开着。难谈不想念你吗？仅仅你家住得太远。"孔子点评："根蒂即是没真想！真想的话，距离算什么问题？"

乡党篇

孔子在故我时，老是谦虚柔顺，像不会谈话似的；但在祖庙和朝廷上，谈话明晰解析，仅仅很严慎。

上朝时，孔子和下医师交谈，从容自若；和上医师交谈，恭敬正直。国君在场时，他恭敬不安，步行都迈着小步。

国君让孔子接待外宾时，他坐窝神色庄重，脚步加速。向两旁的东谈主作揖时，傍边回身衣襟飞舞。快步上前时，像鸟儿展翅一样。客东谈主离开后，必定且归呈报："客东谈主还是走远了。"（孔子接待外宾的完整经过，展现其遵循礼节的细节）

孔子进朝廷大门时，弯腰俯首像要被门框卡住似的。馈赠不挡在门中间，步行不踩门槛。经过国君空着的座位时，坐窝神色庄重，脚步加速，谈话呢喃细语。提着衣襟上台阶时，弯着腰屏住呼吸。退朝下台阶时，脸色才减轻，露馅高兴神色；走完台阶就小步快走，像鸟儿展翅；回到我场所置后，又答复恭敬严慎的式样。

孔子拿着玉圭（诸侯礼器）时，弯腰像捧不动似的。举圭高不外作揖的位置，低不外递东西的位置。神色焦虑像在干戈，小步搬动像沿着线走。献礼时满脸和气；暗里会见外宾时，神色缓和高兴。

孔子穿衣的规矩：无谓深青或暗红色布料作念衣首脑口（这些是丧服神色），无谓红紫色作念家居服。夏天穿粗麻单衣，外出一定套外衣。黑外衣配黑羊皮裘，白外衣配白鹿皮裘，黄外衣配黄狐裘。家居皮袄作念得长，右袖挑升作念短（浅显作念事）。睡眠的被子要比身高长一半。用厚狐貉皮当坐垫。服丧期满后，各式佩饰都能戴。除非是郑重投诚，其他衣服都要裁边。不穿黑羊皮裘、不戴黑弁冕去吊丧。每月月朔，必定穿朝服上朝。

斋戒的时间，必须穿干净的麻布衣服。斋戒期间要改变饮食不吃荤腥，住到专门的斋戒房间。

吃饭认真食粮舂得精，肉切得细。遇到以下情况不吃：食品放久发霉变质、鱼老套肉发臭不吃；神色难看不吃；气息难闻不吃；烹调失当不吃；不是当季食品不吃；肉切得不方正不吃；莫得合适的调味酱不吃。肉天然多，但不出奇主食的量。惟有喝酒不限量，但不会喝醉。外面买来的酒和肉干，也不吃。桌上常备姜片佐餐，但不外量吃。

进入国度祭祀分到的肉，本日就吃不外夜。祭祀用的肉保存不出奇三天，出奇三天就不吃了。

吃饭时不聊天，睡眠时不谈话。

就算是粗米饭、菜汤和瓜果祭祀，也一定像斋戒那样恭敬认真。

席子没摆端正，就不坐下。

进入乡邻酒席时，要等拄手杖的老东谈主们都离席了，我方才离开。

乡里举行驱鬼庆典时，孔子会穿着朝服站在东边台阶上不雅看。（走漏对民俗的尊重）

托东谈主给他国的一又友带请安时，会两次施礼送别使臣。

季康子送药给孔子，孔子施礼收下后说："我不懂这药的功效，不敢漏洞吃。"

马棚火灾了，孔子下朝回早先问："有东谈主受伤吗？"根蒂没问马的情况。（体现重东谈主轻物）

国君犒赏熟食，一定摆正座次先尝一口；犒赏生肉，一定煮熟了先祭祖；犒赏活物，一定养起来。陪国君吃饭时，国君祭祀期间，我方会先尝饭食（试毒礼节）。

孔子生病时国君来探望，他就头朝东躺着（尊位），把朝服盖在身上，还拖着腰带（保持礼节）。

国君召见时，孔子不等马车备好就坐窝步行登程。

孔子进周公庙时，每件事都要详备求教。（体现严慎立场）

一又友死字没东谈主料理后事，孔子说："我来负责安葬。"

一又友援救的礼物，哪怕是车马这样的贵重物品，只须不是祭肉，孔子接纳时都不行大礼。

睡眠不直挺挺像尸体，在家休息也不像待客时那样危坐。

遇到穿丧服的东谈主，即使很纯熟也会变得严肃；见到官员或盲东谈主，即使常碰头也保持礼貌。搭车时遇到穿丧服的东谈主或背晓谕的小吏，会手扶车前横木施礼。进入繁密宴集，会神色庄重站起来。遇到打雷暴风，必定神色稳健。

上车时一定端正站好拉住扶手绳。在车里不回头看，不高声谈话，不指指点点。

一群山鸡见东谈主纠合就飞起，盘旋后落在树上。孔子感叹："山梁上的母山鸡啊，真会垄断时机！"子路向它们拱手，山鸡叫了几声就飞走了。（用山鸡警悟比方处世之谈，"时哉"既指山鸡机警，也走漏处世要揆情审势）

先进篇

孔子说："先学习礼乐的是普通庶民，后学习礼乐的却是贵族。如果要采纳东谈主才，我照旧选先学礼乐的东谈主。"（强调实践警告重于出身）

孔子说："当年随着我在陈国、蔡国挨饿受困的弟子们，当今都不在我身边了。"

孔门弟子专长分类：

德行好的：颜渊（颜回）、闵子骞（闵子）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍）；

口才好的：宰我（宰予）、子贡（端木赐）；

擅长政治的：冉有（冉求）、季路（仲由）；

忽闪文献的：子游（言偃）、子夏（卜商）。

孔子说："颜回算不上能匡助我的东谈主，因为他对我说的话莫得一句不可爱的。"（名义说颜回不质疑，实则赞其完全相识）

孔子说："闵子骞真贡献啊！外东谈主从没说过他父母昆玉的鬼话。"（外传闵子骞受继母暴虐仍贡献，感动家东谈主）

南容每天反复念《白圭》这首诗（《诗经》中对于慎言的句子），孔子以为他可靠，就把哥哥的女儿嫁给了他。

季康子问："您的学生里谁最佳学？"孔子回答："有个叫颜回的最佳学，可惜短折死了，当今莫得这样的东谈主了。"

颜回死字后，他父亲颜路请求孔子卖掉马车给颜回买外棺。孔子说："不管孩子有莫得才能，都是父母的骨血。我女儿孔鲤死的时间，也惟有内棺没外棺，我也莫得卖车给他置办。因为我也曾作念过医师，按礼法不成莫得马车。"

颜回死字时，孔子捶胸哭喊："唉！这是老天要我的命啊！这是老天要我的命啊！"

颜回死字后，孔子哭得极其悲痛。随行弟子劝谈："老诚您哭得太伤心了。"孔子说："真得很伤心吗？我不为这样的东谈主伤心，还能为谁伤心呢？"

颜回死字后，同学们想用厚礼安葬他。孔子说："不可以。"但同学们照旧厚葬了颜回。孔子愁肠地说："颜回把我当父亲看待，我却不成像对待女儿那样按礼法安葬他。这不是我的错，是这些同学们非要这样作念啊！"（按周礼，颜回家贫不应厚葬）

子路问若何侍奉鬼神，孔子说："活东谈主都没侍奉好，谈什么侍奉鬼神？"子路又问："那敢问死是若何回事？"孔子说："连活着都没弄解析，谈什么了解死一火？"（体现孔子关注现实东谈主生的立场）

闵子骞站在孔子身边时，恭敬正直；子路老是刚强英勇的式样；冉有和子贡显得从容自若。孔子看着他们很开心，但又叹谈："像子路这样刚烈，恐怕不得好死啊。"

鲁国要改开国库，闵子骞说："按原本的式样修缮不好吗？何苦拆了重建？"孔子嘉赞谈："这东谈主要么不谈话，一启齿就说到点子上。"

孔子听到子路弹瑟的曲调，蹙眉说："子路若何用这种作风在我门下弹奏？"其他学生听了开动不尊重子路。孔子坐窝改口说："子路的水平还是进了厅堂，仅仅还没进内室汉典。"（比方学问有基础但未深湛）

子贡问："颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更优秀？"孔子说："子张作念事容易偏执，子夏又总差少许。"子贡追问："那是不是子张更好？"孔子说："过分和不及一样不好。"

季氏家眷比周公还富足，冉求却帮他搜刮财帛。孔子不悦地说："冉求不再是我的学生！你们可以公开月旦他！"（那时冉求担任季氏家臣）

孔子评价几位弟子：高柴（子羔）有点愚笨，曾参（子舆）比拟粗笨，颛孙师（子张）作念事偏激，子路（仲由）性格唐突。

孔子说："颜回的教授接近完好意思，却老是穷得叮当响。端木赐（子贡）不接辞退运安排去作念交易，猜阛阓行情倒老是很准。"

子张问怎么才算好东谈主，孔子说："不踩着前东谈主脚印走（指不借鉴），但也还没达到精深田地。"

孔子说："东谈主们嘉赞谈话真挚的东谈主，但这是实在人呢？照旧装幌子的东谈主呢？"（指示不要被表象诱骗）

子路问："听到兴味就要随即行动吗？"孔子说："有父兄在，若何能说作念就作念？"（要陈述长者）。冉有也问不异问题，孔子却说："听到就该行动。"公西华不解地问："他俩问一样的问题，您若何回答相反？"孔子说："冉求作念事驻扎，是以要推他一把；子路作念事冲动，是以要压一压。"（体现因材施教）

孔子在匡地被围困出险后，颜渊临了才赶上来。孔子鼓动地说："我以为你死了！"颜渊说："老诚还活着，我若何敢死呢？"

幼子然问孔子："仲由（子路）和冉求算得上是大臣吗？"孔子说："我以为你要问别东谈主，原本问的是他俩啊！所谓大臣，应该用正谈辅佐君王，行欠亨就辞职。当今子路和冉求，只可算是有才干的普通臣子。"幼子然追问："那他们会皆备效劳主子吗？"孔子说："如果是弑父弑君这种大逆不谈的事，他们也不会效劳的。"

子路保举高柴（子羔）去当费城主座，孔子月旦："你这是害东谈主家女儿（因高柴学业未精）。"子路辩解："那里有庶民要管理，有社稷要祭祀，何苦非得读完书才算学习？"孔子不悦谈："是以我最腻烦不近情理的东谈主！"

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："别因为我比你们年长就拘束。平时总说'没东谈主了解我'，如果有东谈主要重用你们，你们筹算若何作念？"子路抢先说："一个千乘之国夹在大国之间，外有战乱内有饥馑，让我惩处三年，能让庶民勇敢且懂礼法。"孔子轻笑了一下。接着问冉求："你呢？"冉求说："方圆六七十或五六十里的小国，三年能让庶民富足。至于礼乐训诫，还得等更高妙的东谈主。"孔子转向公西华："公西华，你呢？"

公西华回答："我不敢说能胜任，希望意学习。比如在宗庙祭祀或诸侯会盟时，穿戴投诚弁冕，作念个主理礼节的小司仪。"孔子问曾皙："曾皙，你呢？"曾皙正在弹瑟，琴声渐弱，"铿"的一声放下瑟站起来说："我的志向和他们三位不同。"孔子说："不要紧，各说各的志向嘛。"曾皙说："暮春时节，换上春装，带着五六个后生、六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，唱着歌回家。"孔子浩叹谈："我赞同曾皙的想法啊！"

其他三东谈主离开后，曾皙留住问："他们三东谈主的志向若何样？"孔子说："也即是各说各的志向罢了。"曾皙追问："老诚为什么笑子路？"孔子说："治国要讲礼让，他谈话太不谦善，是以笑他。"曾皙问："难谈冉求说的就不是治国吗？"孔子说："谁说方圆六七十里就不是国度了？"曾皙又问："公西华说的就不是治国吗？"孔子说："宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国度大事是什么？公西华说只当小司仪，那谁能当大司仪？"（通干扰答层层递进，说明治国不分大小，礼乐训诫才是根蒂）

颜渊篇

颜渊问什么是仁德，孔子说："克制我方、驯顺礼节即是仁德。哪天东谈主东谈主都能作念到平允复礼，宇宙就实现仁德了。实践仁德全靠我方，难谈靠别东谈主吗？"颜渊追问："具体该若何作念？"孔子说："不对礼的不看，不对礼的不听，不对礼的不说，不对礼的不作念。"颜渊说："我天然不解智，但一定照这些话去作念。"

仲弓问什么是仁德，孔子说："外出就业像接待稀客，管理庶民像经营大祭。我方不可爱的事，别强加给别东谈主。执政廷没东谈主归罪你，在家眷也没东谈主归罪你。"仲弓说："我天然不解智，但一定照这些话去作念。"

司马牛问什么是仁德，孔子说："仁德的东谈主谈话很严慎。"司马牛反问："谈话严慎就算仁德吗？"孔子说："作念到仁德很难，谈话能不严慎吗？"

司马牛又问什么是正人，孔子说："正人不忧愁不发怵。"（因正人内心坦荡，严容庄容）

司马牛追问："不忧愁不发怵就算正人吗？"孔子说："我方反省莫得傀怍，还有什么可忧愁发怵的？"

司马牛忧愁地说："别东谈主都有昆玉，就我莫得。"子夏安慰谈："我听说：死活由命，华贵在天。正人作念事认真不出错，待东谈主恭敬有礼，那么全宇宙的东谈主都是昆玉。正人何苦追悼没昆玉呢？"

子张问什么是洞察，孔子说："像水渐渐浸透的诽语（耐久黯淡诽谤），像刀割皮肤的扭曲（紧急径直的败坏），在你这里都行欠亨，可以算是洞察了。能作念到这点，更可以说是主见深远了。"

子贡问若何惩处国度，孔子说："备足食粮，充实武备，获得庶民信任。"子贡追问："如果不得不尔要去掉一项，先去掉哪个？"孔子说："去掉武备。"子贡再问："如果还要去掉一项呢？"孔子说："去掉食粮。自古以来东谈主都要死，但失去庶民信任，国度就立不住了。"

棘子成说："正人有好的本色就行了，要文华礼节干什么？"子贡反驳谈："您这样评价正人真可惜啊！说出去的话四匹马都追不回首。文华和本色就像豺狼的外相——去掉斑纹的豺狼皮和狗羊皮还有什么区别？"（比方本色需要外皮礼节来彰显）

鲁哀公问有若（孔子学生）："闹饥馑，国库不够用，若何办？"有若答："为什么空虚行'彻'税制（收十分之一）？"哀公说："收十分之二都不够，若何收十分之一？"有若说："庶民富足了，您若何会不够？庶民穷困，您又若何可能够？"

子张问如何提高品德、离别诱骗，孔子说："以忠诚守信为本，按谈义作念事，即是提高品德。可爱一个东谈主时希望他活，腻烦时又希望他死；既想他活又想他死，这即是诱骗。《诗经》说'不是因为她富足，仅仅因为她终点'（强调真诚而非外皮各别）。"（临了援用诗句说明诱骗源于心志不专）

皆景公问孔子若何治国，孔子回答："君王要有君王的样，臣子要有臣子的样，父亲要有父亲的样，女儿要有女儿的样。"景公赞叹："说得好啊！淌若君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，就算食粮满仓，我能吃得安稳吗？"

孔子说："光听一面之辞就能断案的，大概惟有子路吧？"（因为子路为东谈主梗直）子路答理的事从不隔夜办。

孔子说："处理案件时，我和别东谈主一样。但更关键的是让庶民莫得纠纷！"

子张问若何理政，孔子说："在位不松懈，就业要全心。"

孔子说："闲居学习文献，用礼节经管我方，这样就不会离经叛谈了。"

孔子说："正人帮东谈主作念功德，不帮东谈主作念赖事；常人碰巧相反。"

季康子问若何治国，孔子回答："政即是端正。您我方先端正了，谁敢歪邪正？"

季康子追悼伏莽太多，问孔子若何办。孔子回答："如果您我方不贪求财物，就算奖励偷盗也没东谈主偷。"

季康子又问："如果用杀掉坏东谈主的方式来整顿社会，若何样？"孔子说："您惩处国度为什么要用杀东谈主？您我方作念功德，庶民天然随着作念功德。正人的品德像风，庶民的品德像草，风向哪边吹，草就往哪边倒。"

子张问："念书东谈主怎么才算邃晓？"孔子反问："你说的邃晓是什么有趣？"子张答："在诸侯国当官闻明声，在医师家作念事也闻明声。"孔子说："这叫虚名，不是真邃晓。实在的邃晓是：品质正直又讲谈义，会看东谈主脸色懂谦让。这样在诸侯国能行得通，在医师家也能行得通。而虚名是：名义装仁德推行相反，还先入之见。这种东谈主如实到处闻明声，但仅仅虚名。"

樊迟随着孔子在祈雨台下走过，问谈："请问若何提高品德、改正伪善、离别诱骗？"孔子说："问得好！先雄厚作念事再想收获，不即是提高品德吗？月旦我方的污点，不指责别东谈主的污点，不即是改正伪善吗？因为一时痛恨，连我方和父母安慰都不顾，这不即是诱骗吗？"

樊迟问什么是仁德，孔子说："关爱他东谈主。"又问什么是明智，孔子说："了解他东谈主。"樊迟没听懂，孔子补充："推举正直的东谈主宰理不正直的东谈主，能让不正直的东谈主变正直。"樊迟退下后见到子夏问："刚才我问老诚什么是明智，他说'推举正直的东谈主宰理不正直的东谈主'，这是什么有趣？"子夏说："这话含义太丰富了！舜得到宇宙后，从众东谈主中弃取皋陶（正直的法官），坏东谈主就躲远了；汤得到宇宙后，从众东谈主中弃取伊尹（贤能的宰相），坏东谈主也躲远了。"

子贡问若何对待一又友，孔子说："真心劝告并好好引导，如果他不听就算了，别拨草寻蛇。"（强调一又友间要垄断分寸）

子路篇

子路问若何惩处政务，孔子说："我方先带头作念，然后让庶民随着干。"子路请求多讲些，孔子说："永恒别松懈。"

仲弓当季氏的家臣时问政务，孔子说："先明确各部门负责东谈主的职责，宽饶小障碍，扶植优秀东谈主才。"仲弓问："若何知谈谁是贤才去扶植？"孔子说："扶植你知谈的贤才。你不知谈的，别东谈主难谈会埋没他们吗？"

子路问："如果卫国国君请您执政，您会先作念什么？"孔子说："必须先纠正名分！"子路说："老诚太幼稚了吧！有什么好纠正的？"孔子月旦谈："泼辣啊，仲由！正人对我方不懂的事就该保持默默。名分不正，谈话就没重量；谈话没重量，事情就办不成；事情办不成，礼乐轨制就建立不起来；礼乐轨制不完善，刑罚就不恰当；刑罚不恰当，庶民连动作都不知谈往哪儿放！是以正人定下的名分必须说得明晰，说明晰的事必须能实施。正人谈话，可莫得半句漏洞糊弄的！"

樊迟想学种庄稼，孔子说："我不如老农民。"他又想学种菜，孔子说："我不如老菜农。"樊迟走后，孔子说："樊迟确切眼界小啊！当权者珍贵礼节，庶民天然恭敬；珍贵谈义，庶民天然效劳；珍贵诚信，庶民天然全心。作念到这些，各地庶民都会背着孩子来投靠，那儿需要我方种地？"

孔子说："把《诗经》三百篇背得滚瓜烂熟，让他处理政务却办不好，派他出使番邦又不会谈判——背得再多有什么用？"

孔子说："我方行动端正，无谓下敕令事情也能办好；我方行动歪邪，就算下敕令也没东谈主听从。"

孔子说："鲁国和卫国的政治景象，就像亲昆玉一样相似。"（两国都是周公后代，政治传统邻近）

孔子评价卫国令郎荆："他很会过日子。刚有点家那时说'差未几够用了'，稍稍多点时说'差未几皆备了'，富足时说'差未几完好意思了'。"（援手知足常乐的生活立场）

孔子到卫国时，冉有驾车。孔子感叹："东谈主真多啊！"冉有问："东谈主口多了，接下来该作念什么？"孔子说："让他们膏腴。"冉有再问："膏腴之后呢？"孔子说："教诲他们。"

孔子说："如果有东谈主用我治国，一年就能初见生效，三年就能大有配置。"

孔子说："古东谈主说'贤东谈主惩处国度百年，就能摒除残暴、取销刑罚'，这话说得真对！"

孔子说："如果有圣王出现，也要三十年才能实现仁政。"

孔子说："如果执政者能端正我方，惩处国度有什么难的？我方都歪邪正，若何端正别东谈主？"

冉有从退朝回首晚了，孔子问："若何这样晚了？"冉有答："有政治要处理。"孔子说："仅仅些季氏的家眷事务吧。如果是国度大事，天然当今我不在上朝，我也该早就知谈的。"（走漏季氏超越安分行事）

鲁定公问："一句话就能让国度兴盛，有这种事吗？"孔子回答："话不成说得这样皆备。但访佛的情况是有的——比如有东谈主说'当君王难，当臣子也进击易'。如果真解析当君王的难处（就会严慎治国），不就接近一句话兴国了吗？"定公又问："一句话能让国度沦一火呢？"孔子答："不异不成皆备，但比如有东谈主说'我当君王没什么乐趣，惟一开心的是没东谈主敢拒抗我的话'。如果他的话正确而没东谈主拒抗，天然好；如果话不对却没东谈主敢拒抗，不就接近一句话一火国了吗？"

叶公问若何治国，孔子说："让近处的东谈主开心，远方的东谈主天然会来投靠。"

子夏当莒父县万古问政务，孔子说："不要图快，不要贪小利。图快反而够不上主见，贪小利就成不了大事。"（欲速则不达）

叶公对孔子说："我们那儿有个正直的东谈主，他爹偷了羊，女儿跑去官府密告了。"

孔子回答："我们这儿正直的东谈主不一样——爹替女儿瞒着，女儿替爹瞒着，这才是实在的正直。"

樊迟问若何作念才算有仁德？

孔子说："平时在家规规矩矩，干活认真负责，待东谈主赤忱诚意。就算到了偏远地方，这三条也不成丢。"

子贡问："什么样的东谈主能算士？"

孔子说："第一等的士，作念事知廉耻，出使番邦能完成任务；第二等的，家眷夸他贡献，乡亲夸他友爱昆玉；第三等的，谈话算数、作念事幼稚，不外这种一根筋的东谈主只可算强迫及格。"

子贡追问："当今当官的东谈主呢？"

孔子摇头："唉！那些小肚鸡肠的家伙，根蒂不配叫士！"

孔子感叹："找不到作念事一碗水端平的东谈主往返的话，就找两种东谈主吧——一种是敢闯敢拼的，另一种是底线分明的。敢闯的东谈主能成事，有底线的东谈主不作念赖事。"

孔子说："南边东谈主有句老话：'东谈主淌若没恒心，连巫医都当不了。'这话说得真对！《易经》里也讲：'不成宝石德行的东谈主，早晚要难看。'"

接着补充谈："这种东谈主无谓占卜也知谈松手——笃信成不了事。"

孔子说："正人能和环球和睦相处，但不会盲目唱和；常人名义上和颜悦色，推行上各怀鬼胎。"（比如正人磋议时会尊重不同意见，而常人只会假装同意却背后使坏）

子贡问："淌若全乡东谈主都夸一个东谈主好，这东谈主若何样？"

孔子答："不一定好。"

子贡再问："全乡东谈主都腻烦他呢？"

孔子答："也不一定坏。实在的好东谈主应该是：乡里的好东谈主都可爱他，坏东谈主都腻烦他。"

孔子说："给正人干活容易，但凑趣他很难——用歪门邪谈凑趣，他根蒂不睬你；可他用东谈主时会量入计出。给常人干活很累，但凑趣他很简单——就算耍手腕他也会开心；但他用东谈主时会鸡蛋里挑骨头。"（比如正人看才能，常人看关系）

孔子说："正人从容大气却不倨傲，常人倨傲自大却慌里慌乱。"（就像有教授的东谈主遇事安详，没底气的东谈主反而爱摆老资历）

孔子说："刚强、果决、朴实、话未几——有这四种品质的东谈主，离仁德就不远了。"

子路问："什么样的东谈主才能称为实在的士呢？"孔子说："既能彼此督促越过，又能和睦相处的东谈主。一又友之间要坦诚督促，昆玉之间要友爱融洽。"

孔子谈到国防时说："有德行的带领者教授庶民七年，才能让他们参与作战。"接着强调："让没受过教授的老庶民上战场，等于白白送他们去送命。"

宪问篇

原宪求教对于廉耻的问题。孔子说："国度政治明朗时领取俸禄是应该的；如果国度罗唆黯澹还照样仕进拿钱，这即是耻辱。"原宪接续问："如果一个东谈主能作念到不好胜、不自诩、不怨恨、不贪心，算得上仁德吗？"孔子回答："能作念到这些如实难得，但离实在的仁德还有距离。"

谈到念书东谈主的教授，孔子指出："如果念书东谈主只贪图安逸生活，整天想着吃穿住行，那就不配称为实在的士。"临了教导处世之谈："国度明朗时要正直谈话、正直作念事；国度罗唆时依然保持正直作念事，但谈话要严慎委婉些。"

孔子说："有谈德的东谈主谈话一定有重量，但能说会谈的东谈主巧合真有谈德。实在慈祥的东谈主必定勇敢，但看似勇敢的东谈主巧合有慈祥之心。"

南宫适向孔子发问："羿擅长射箭，奡忽闪水战，松手都不得好死；禹和稷躬行种庄稼，反而得到了宇宙。"孔子那时没回答。等南宫适离开后，孔子感叹谈："这东谈主确切正人啊！确切个选藏德行的东谈主啊！"

孔子谈起东谈主品时说："正人偶尔也会有不仁德的时间，凡是夫皆备不可能有仁德的行动。"

孔子用两个反问教导我们："实在赞叹一个东谈主，岂肯不让他经历试验？真心忠于一个东谈主，岂肯不给他正确引导？"

谈到郑国制定政令的过程，孔子详备形色："先是裨谌草拟文献，世叔磋议磋议，子羽修改调整，临了子产润色定稿。"

有东谈主问孔子对联产的评价，他说："是真心为民着想的东谈主。"问到子西时，孔子摇头说："他呀...他呀..."昭着不肯多谈。拿起管仲时，孔子例如说："他充公了伯氏三百户封地，让伯氏只可吃粗粮过日子，但直到老死伯氏都没半句怨言。"

孔子说："贫窭却不怨恨很难作念到，华贵却不倨傲相对容易些。"

孔子评价孟公绰："他当赵氏、魏氏这样大诸侯国的管家很合适，但作念滕国、薛国这种小国的医师就不够才能了。"

子路求教怎么才算完好意思的东谈主。孔子说："要像臧武仲那样明智，孟公绰那样无虑无思，卞庄子那样勇敢，冉求那样多艺多才，再加上礼乐教授，才算全才。"接着补充谈："不外当今要成为完东谈主无谓这样高条款，能作念到见到利益先计划谈义，遇到危急勇于担当，耐久清寒也不相反我方的诺言，这就算及格了。"

孔子向公明贾探问公叔文子："听说这位先生从不漏洞谈话、不漏洞笑、不漏洞拿东西，是真的吗？"公明贾回答："寄语的东谈主夸张了。先生该谈话时才启齿，是以环球不嫌他啰嗦；实在欢乐时才笑，是以环球不以为他浮薄；适应谈义的东西才拿，是以环球不认为他贪心。"孔子听完感叹："是这样吗？难谈确切这样？"

孔子谈到臧武仲时说："他拿防城作筹码，条款鲁国给他后代封地。就算有东谈主说这不是威胁国君，我归正不信。"

孔子评价春秋霸主："晋文公可爱耍手腕，作念事不光明正大；皆桓公为东谈主正派，不爱搞缱绻阴谋。"

子路质疑管仲："皆桓公杀了昆玉令郎纠，召忽为此殉节，管仲却活着当官，这算有仁德吗？"孔子反驳："皆桓公九次召集诸侯会盟都没动武，全靠管仲的本事。这即是仁德！这即是仁德！"

子贡也不睬解："管仲不算仁者吧？主公被杀他不殉死，反而辅佐仇东谈主。"孔子耐性解释："管仲帮皆桓公称霸，帮衬宇宙秩序，庶民于今都受惠。莫得管仲，我们可能还像狂暴东谈主一样钗横鬓乱、衣襟左开呢！难谈要他跟普通庶民似的守着末节去自裁，没世无闻地死在暗沟里吗？"

听说公叔文子保举我方的家臣僎共同晋升到朝廷仕进，孔子赞叹谈："这样的东谈主，配得上'文'这个谥号了。"

孔子谈到卫灵公昏暴无谈时，季康子问："既然这样倒霉，为什么卫国还没沦一火？"孔子解释谈："他有仲叔圉处理酬酢接待，祝鮀管理宗庙祭祀，天孙贾统率戎行，有这些能臣在，若何会一火国呢？"

孔子提及作念事立场："那些说鬼话不酡颜的东谈主，真要他们收场承诺可就难了。"

皆国医师陈恒杀了国君皆简公，孔子挑升斋戒沐浴后才上朝，慎重其事地向鲁哀公呈报："陈恒犯上弑君，请发兵诛讨。"哀公推脱说："你去告诉三位掌权的医师吧。"孔子退朝后叹惜："我好赖当过医师，遇到这种事必须上报，可国君却让我去找那三位！"自后向三位医师呈报竟然被拒，孔子再次强调："我尽到了作为前任医师的职责。"

子路求教如何侍奉君王，孔子片纸只字："别炫石为玉欺骗他，但可以迎面指出他的伪善。"

谈到东谈主生追求，孔子说："正人追求精神升华，常人陷落物资享受。"

临了对比古今学风："古东谈主学习是为了晋升我方，当今的东谈主学习是为了显摆给别东谈主看。"

蘧伯玉派使臣看望孔子，孔子请使臣坐下后问："你们先生在忙什么？"使臣答："先生总想减少障碍，但还没完全作念到。"使臣走后，孔子赞叹："好使臣啊！好使臣啊！"（赞使臣搪塞多礼，既和睦又帮衬了主东谈主形象）

孔子说："不在阿谁职位上，就不去筹备那方面的事。"曾子补充："正人的念念考不超出我方的职责限制。"

孔子说："正人最难看的事，即是说得多作念得少。"（比如有东谈主整天说要减肥却从不教导）

孔子谈起空想东谈主格："正人该具备三种品质：仁德的东谈主不心焦，明智的东谈主不诱骗，勇敢的东谈主不挂念。可惜这三样我都没作念到。"子贡笑着说："老诚您说的不即是我方嘛！"

子贡可爱评价别东谈主，孔子指示他："端木赐（子贡）这样有空评价别东谈主？我可没空作念这种评判。"（走漏应先完善我方）

孔子说："不要总追悼别东谈主不了解我方，该追悼的是我方有莫得真本事。"

孔子说："不漏洞怀疑别东谈主在骗东谈主，也不胡乱臆测别东谈主不诚信，但遇到问题能提前察觉真相，这才是真本事啊！"

微生亩问孔子："孔老兄你整天走街串巷干什么呢？该不会是在显摆口才吧？"孔子答谈："我可不敢耍嘴皮子，实在是腻烦那些死脑筋的东谈主。"

孔子谈到识东谈主规范："实在的沉马值得嘉赞的不是它的力气，而是它柔和持重的品质。"

有东谈主求教："用恩德回牢骚恨，您看若何样？"孔子反问："那该用什么答复恩德呢？应该用公正对待归罪，用恩德答复恩德。"

孔子短暂感叹："这世上没东谈主懂我啊！"子贡迅速问："老诚若何会没东谈主懂呢？"孔子解释谈："因为我不埋怨老天，不责骂别东谈主，从普通处学习却能悟透大兴味。要说懂我的，大概惟有老天爷吧！"

公伯寮在季孙眼前说子路鬼话。子服景伯来报信："季孙大东谈主被公伯寮诱骗了，只须您点头，我随即能把他抓起来当众处决。"孔子却安心性说："通衢能否扩充是运谈决定的，公伯寮这种常人，难谈能改变天命吗？"

孔子说："实在贤德的东谈主会遁入浊世隐居，次一等的换个地方生活，再差些的看到别东谈主脸色不好就遁入，最普通的听到从邡话就躲开。"接着补充："古代能作念到这些的贤东谈主，有七位。"

子路在石门过夜，看城门的东谈主清早问他："从哪儿来的？"子路答："从孔先生那儿来。"守门东谈主坐窝反应过来："即是阿谁明知作念不到，还非要宝石去作念的东谈主吗？"

孔子在卫国敲磬时，有个挑草筐的东谈主途经门口说："这磬声有深意啊！"听了一会又摇头："太固执了吧！叮叮当当的好像在说'没东谈主懂我'。水深就穿着衣服过河，水浅就撩起衣角，作念东谈主要懂得变通嘛！"孔子听后苦笑："说得真干脆！要反驳他还真进击易。"

子张问《尚书》里的话："商王武丁守丧三年不谈话，是什么有趣？"孔子解释："不仅仅武丁，古代君王都这样。国君死字后，三年内统共官员都听宰相安排。"

临了孔子总结管理之谈："当权者我方守规矩讲礼节，老庶民天然容易管理。"

子路求教如何成为正人，孔子说："先把我方修皆得恭敬有礼。"子路追问："这样就够了吗？"孔子补充："还要用这份教授让身边东谈主宽心。"子路再问："这样就够了吗？"孔子临了说："要能造福统共庶民。这点连尧舜那样的圣君都以为难作念到呢！"

原壤伸着腿等孔子来，孔子看见就训斥："小时间不懂礼貌，长大了没点配置，老了还赖着不死，确切个祸害！"说着拿手杖敲他小腿。

阙党有个少年负责寄语，有东谈主问："这小孩值得培养吗？"孔子摇头："我见他大模大样坐在长者的位置上，步行时和长者并肩而行。这不是求上进的式样，分明是想走捷径。"

卫灵公篇

卫灵公向孔子求教干戈的事，孔子回答："祭祀礼节方面我还懂些，行军干戈的事我可没学过。"第二天就带着弟子们离开了卫国。

孔子一滑在陈国断了粮，弟子们都饿得爬不起来。子路气呼呼地问："正人也会黔驴之计吗？"孔子说："正人在逆境中能信守原则，常人遇到逆境就会招是搬非了。"

孔子短暂考问子贡："阿赐啊，你以为我是靠死记硬背才懂得这样多的吗？"子贡老实回答："对啊，难谈不是吗？"孔子笑谈："错啦！我是用'仁'这个中枢理念把统共知识串联起来的。"

孔子对联路说："子路啊，这世上实在领会德行的东谈主太少了。"

谈到治国之谈，孔子感叹："实在能作念到'不折腾而宇宙太平'的惟有舜吧！他需要作念什么呢？不外是我方危坐执政堂上作念好范例罢了。"

子张求教为东谈主处世的要领，孔子说："谈话要守信，作念事要雄厚，就算在偏远过期的地方也能行得通。淌若谈话不诚信、作念事不认真，就算在纯熟的故我也寸步难行。要把这些准则刻在脑子里——站着时仿佛看见它们立在目下，坐车时好像看见它们靠在车辕上，这样才能走好东谈主生路。"子张听完坐窝把这话记在我方的衣带上。

孔子援手两位贤者："史鱼确切梗直！国度明朗时他像箭一样直，国度罗唆时他照旧直得像箭。蘧伯玉才是实在人！国度明朗就出来仕进，国度罗唆就收起才华隐居。"

谈到相通技巧，孔子说："该说的话不说会错过东谈主才，不该说的话瞎说会浮滥辱骂。明智东谈主既可以过东谈主才，也不空费辱骂。"

临了强调节气："实在的仁东谈主志士不会为了生计损害仁义，宁可捐躯人命也要周详仁义。"

孔子说："一群东谈主整天混在沿途，谈话不聊正经事，就爱耍小明智——这种东谈主真不坐褥！"

孔子说："正人把谈义当根蒂，用礼节来实践，用和睦来抒发，用诚信来完成。这才是实在人啊！"

孔子说："正人只愁我方没本事，不愁别东谈主不了解我方。"

孔子说："正人最怕到死的时间，名声配不上我方的作为。"

孔子说："正人遇预先反省我方，常人遇事总责骂别东谈主。"

孔子说："正人把稳但不争执，合群但不结党营私。"

孔子说："正人不会因为谁谈话动听就扶植谁，也不会因为腻烦谁就含糊他说的话。"

子贡问："有莫得一个字可以毕生照着作念？"孔子说："大概是'恕'吧！我方不想承受的事，别强加给别东谈主。"

孔子说："我评价别东谈主时，会漏洞诋毁或吹捧谁吗？如果我有夸赞的东谈主，那一定是观看过的。夏商周三代的东谈主，即是这样用正直之谈行事的。"

孔子说："我年青时还见过汗青上有空白不记的地方（走漏古东谈主严谨），就像有马的东谈主愿意借给别东谈主骑——当今这些好风俗都没了！"（感叹世风日下）

孔子说："巧语花言轻视谈德，小事忍不住性情，就会顽固大磋商。"

孔子说："环球都腻烦的东谈主，要我方不雅察判断；环球都可爱的东谈主，也要我方不雅察判断。"（不要盲目跟风）

孔子说："是东谈主让兴味踵事增华，不是兴味让东谈主变得伟大。"（强调东谈主的主不雅能动性）

孔子说："犯错不改，那才叫真错。"

孔子说："我也曾整天不吃饭、彻夜不睡眠地空想，松手屁用莫得，还不如去念书学习。"（亲测无效的学习方法）

孔子说："实在有追求的东谈主应该专注于空想而不是饭碗。种地的东谈主也会饿肚子，念书的东谈主反而能领工资。他们追悼的是空想能不成实现，而不是穷不穷。"

谈到治国才能，孔子层层分析："靠明智明智获得地位，若莫得仁德保管，早晚会失去；就算有仁德，若立场不庄重，庶民不会垂青；就算作念到庄重，若行事不守规矩，照旧不够完善。"

孔子对比两类东谈主："正人可能在小事上不出众，但能担大任；常人担不了大事，但小事可能作念得可以。"

强调仁德的关键性："庶民需要仁德比需要水火更要紧——我见过为打水火而死的东谈主，可没见过践行仁德而死的！"

教导学生原则：

"濒临该行仁德的事，就算老诚在场也不必谦让。"

"正人要信守正谈，不必拘泥末节。"

"侍奉君王，先把事情作念好再计划薪金。"

临了提议教诲理念："东谈主东谈主都该有受教诲的契机，不分贵贱。"

孔子说："志向不同的东谈主，没必要沿途同事。"

孔子说："谈话把有趣抒发明晰就行了。"

盲东谈主乐工冕来见孔子。走到台阶前，孔子指示："这是台阶。"走到坐席旁，又指示："这是席子。"环球坐定后，孔子逐个先容在场的东谈主："某某坐在这里，某某坐在那边。"师冕离开后，子张问："这是和盲东谈主谈话的规矩吗？"孔子答："对啊，这即是匡助盲东谈主的方法。"

季氏篇

季氏准备攻打鲁国从属小国颛臾国，冉乞降子路来见孔子说："季氏要对颛臾用兵了。"孔子径直月旦冉求："冉求！这难谈不是你的障碍吗？颛臾是周皇帝封的东蒙山主祭，况兼就在鲁国境内，是国度重臣啊！凭什么打他们？"冉求推脱背负："是季氏想打，我们两个当臣子的都不赞同。

"孔子严肃月旦冉求："冉求，古代贤臣周任说过：'先掂量我方的才能再当官，没本事就辞职。'就像盲东谈主的搀扶者，主子要颠仆你不扶、要跌倒你不撑，要你何用？你刚才说的都是借口！老虎犀牛跑出笼子，龟甲好意思玉在盒子里毁坏，这难谈不是管理者的背负吗？"

冉求辩解："颛臾城池坚固又纠合季孙家的费城，当今不攻占，日后必成子孙大患。"孔子更不悦了："冉求！正人最腻烦嘴上不说想要却找借口的东谈主！我听说治国者不怕钱少怕分派不公，不怕东谈主少怕社会震动。因为分派公正就没东谈主受穷，社会和洽就不嫌东谈主少，国度清闲就不会垮台。这样作念了，远方的东谈主还不归顺，就该昌明德政招引他们，来了就好好安置。当今你们辅佐季孙，外东谈主挣扎不成招安，国度分裂无力帮衬，反而要动武打内战！我看季孙的不安逸不在颛臾，就在自家院子里（指季氏家眷里面矛盾）！"

孔子分析国度局势："宇宙太平的时间，礼节轨制和军事行动都由周皇帝决定；宇宙罗唆时，这些权柄就被诸侯王垄断了。诸侯掌权的话，传到第十代还能保管的很少了；淌若卿医师掌权，传到第五代基本就垮了；最倒霉的是家臣操控国度，裁夺三代准完蛋。实在的好世谈，权柄不会落在卿医师手里，老庶民也不会对国度大事指指点点。"

孔子指着鲁国近况说："我们国度财政大权从国君手里流失五代了，政权被卿医师掌控四代了，是以你看当年舒适的三桓家眷，他们的子孙当今也混得不行了。"

谈到交友原则，孔子说："有益的一又友有三种，无益的也有三种。和正直的东谈主、讲信用的东谈主、主见深广的东谈主交一又友，能让你越过；跟整天捧臭脚的、名义笑嘻嘻暗地捅刀子的、光会耍嘴皮子的混在沿途，早晚要亏损。"

孔子说："有益的快乐有三种，无益的快乐也有三种。可爱用礼乐调节生活、可爱夸别东谈主的优点、可爱交贤德的一又友——这些是良一又；可爱自满嘚瑟、可爱瞎逛不干正事、可爱胡吃海喝——这些是损友。"

孔子说："陪正人谈话容易犯三种错：没轮到你谈话就抢着说——这是急躁；该你谈话却不说——这是瞒哄；不看对方脸色瞎说——这叫睁眼瞎。"

孔子说："东谈主生三个阶段要警惕：年青时血气不稳，警惕陷落好意思色；丁壮时血气茂盛，警惕争强斗胜；老年时血气零落，警惕无边繁密。"

孔子说："正人敬畏三件事：敬畏天然法例，敬畏有德位的东谈主，敬畏圣贤教诲。常人却不懂敬畏天然，对带领没轻没重，还爱讥笑圣贤的话。"

孔子说："天生就懂的东谈主最猛烈，学了才懂的次一等，遇到困难才学的又次一等。遇到困难还不学的，这种东谈主即是最差的了。"

孔子说："正人有九件事要常念念考：看事情要明晰，听事情要解析，脸色要柔顺，立场要恭敬，谈话要敦厚，作念事要负责，有疑问条款教，不悦前想后果，见到好处先想该不该拿。"

孔子说："见过这样的东谈主——见到功德像赶不上一样努力，见到赖事像摸热水一样躲开；也听过这样的话。但说'隐居信守节向，践行谈义实现空想'的东谈主——我只听过这样的话，从没见过实在作念到的。"

例如说："皆景公有四千匹马，死的时间庶民找不出他的德行来嘉赞；伯夷、叔皆饿死在首阳山，庶民到当今还歌唱他们。这不即是最佳的评释吗？"（说明德行比金钱更关键）

陈亢问孔子的女儿伯鱼："你父亲暗里给你开过小灶吗？" 

伯鱼答："莫得。有次父亲独自站在院里，我快步走过时，他说：'学《诗经》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《诗经》，连话都说不好。'我且归就学了《诗经》。自后又有一次，他又独自站着，我经过时问：'学《礼记》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《礼记》，作念东谈主就站不住脚。'我且归就学了《礼记》。就这两次终点教导。" 

陈亢且归后开心地说："我问一个问题，得了三个兴味——知谈了学《诗经》关键、学《礼记》关键，还知谈正人连我方女儿都不偏斜。"

对于国君浑家的称呼：国君称她为"夫东谈主"，她自称"幼童"；本国庶民称她"君夫东谈主"，对番邦称"寡小君"；番邦东谈主也称她"君夫东谈主"。

阳货篇

阳货想见孔子，孔子不肯见面，阳货就送了一只蒸熟的小猪。孔子趁阳货不在家时去还礼，松手在路上撞见了阳货。（按礼法孔子必须回拜）

阳货喊谈："过来！我有话跟你说！"接着问："有本事却看着国度罗唆不管，算仁德吗？"

孔子答："不算。"又问："想作念事却总错过契机，算明智吗？"答："不算！"阳货催谈："日子一天天夙昔，岁月不等东谈主啊！"孔子应付谈："行，我准备当官了。"

孔子说："东谈主的人性都差未几，是后天习惯让差距变大的。"

孔子说："惟有最明智的东谈主和最笨的东谈主不会改变。"（比如学霸和学渣最难被环境影响）

孔子到武城（学生子游惩处的小城），听到弹琴念书声，笑谈："杀鸡何苦用宰牛刀？"

子游反驳谈："以前老诚说过：'正人学了谈会爱东谈主，庶民学了谈更好管理。'"

孔子坐窝对学生说："子游说得对！我刚才是开打趣的。"（体现师生对等交流）

公山弗扰占据费城叛逆，派东谈主请孔子，孔子准备去。子路很不开心，说："没地方去就算了，干嘛非得去公山氏那里？"

孔子说："叫我去的东谈主难谈会白请我吗？如果有东谈主用我，我就能在东方复兴周礼！"

子张问若何作念才算仁德，孔子说："能在宇宙作念到五件事即是仁德——恭敬、宽厚、诚信、勤奋、慈惠。恭敬就不受侮辱，宽厚能得东谈主心，诚信会被东谈主信任，勤奋能成大事，慈惠能让东谈主情愿效力。"

佛肸顺从赵简子，也来请孔子，孔子又想去。子路驳诘："以前我听您说过：'躬行作念赖事的东谈主那里，正人不去。'佛肸叛逆，您却要去，这若何说？"

孔子答："没错，我是说过。但不是说最将强的东西磨也磨不薄吗？不是说最白的东西染也染不黑吗？我难谈是挂着的葫芦吗？若何能只挂着不让东谈主吃呢？"（比方我方不会被恶东谈主影响，且要收拢契机作念事）

孔子对联路说："仲由啊，你听过六种良习不学习就会变坏的兴味吗？"

子路答："没听过。"

孔子说："坐下！我告诉你——

只追求仁德却不学习，会变得愚蠢（比如农夫好心救毒蛇反被咬）；

只追求明智却不学习，会变得躁急（比如懂点科技就夸口）；

只追求守信却不学习，会害东谈主害己（比如答理帮东谈主舞弊）；

只追求直露却不学习，会谈话刻薄（比如当众讥笑同学污点）；

只追求勇敢却不学习，会呼风唤雨（比如为小事打架）；

只追求刚强却不学习，会猖獗自大（比如不听劝告硬闯红灯）。"

孔子说："同学们为什么不学《诗经》呢？学《诗经》能培养心情，能不雅察社会，能学会相处，能抒发心声。近的能懂得贡献父母，远的能学会侍奉君王。还能顽强好多鸟兽草木的名字！"

孔子问女儿伯鱼："你学过《诗经》前两篇《周南》和《召南》了吗？东谈主淌若不学这两篇，就像脸对着墙站着——什么都看不见！"（比方不学就眼力短浅）

孔子说："整天说礼啊礼啊，难谈礼即是送玉器绸缎吗？整天说乐啊乐啊，难谈乐即是敲钟打饱读吗？"（强调礼乐的中枢是内心的恭敬与和洽，不是名义排场）

孔子说："名义凶巴巴，心里却怂得要命——这种东谈主就像小偷，和挖墙洞的贼没两样。"

孔子说："那些谁都不得罪的老好东谈主，其实是谈德小偷！"

孔子说："路上听到点八卦就到处乱传，这种东谈主谈德轻视。"

孔子说："下流常人能沿途辅佐君王吗？没得到职位时追悼得不到，得到了又怕失去。为了保位子，什么下三滥都敢干！"

孔子说："古东谈主有三种障碍，当今连这些障碍都变味了——古东谈主狂是爽脆，当今狂是放浪；古东谈主骄横是讲原则，当今骄横是性情臭；古东谈主笨是老实，当今笨是耍心眼。"

孔子说："满嘴乖言蜜语、满脸堆笑的东谈主，简略没真仁德。"（比如倾销员哄你买不需要的东西）

孔子说："我腻烦紫色抢了红色的正位（周朝尚红，紫色是杂色），腻烦郑国一火国之音搅乱雅乐，腻烦伶牙俐齿搞垮国度的东谈主。"

孔子说："我不想谈话了。"

子贡问："老诚淌若不谈话，我们这些学生学什么呢？"

孔子说："天说过话吗？四季照样运行，万物照样滋长，天说过话吗？"（比方身教重于言传，就像老诚用行动影响学生）

有个叫孺悲的东谈主想见孔子，孔子借口生病不见。寄语的东谈主刚外出，孔子就拿出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。（走漏我方其实没病，仅仅不想见对方）

宰我问："给父母守丧三年太潜入！正人三年不进入礼节行径，礼就荒野了；三年不演奏音乐，乐就失传了。旧粮吃完新粮获利，钻木取火的木头都轮流一遍了（过了一年），守丧一年就够了。"

孔子反问："守丧期间吃白米饭穿绸缎，你快慰吗？"

宰我答："快慰！"

孔子说："你快慰就去作念吧！正人守丧时，吃好意思食不以为香，听音乐不以为乐，住家里不以为舒坦，是以才不这样作念。当今你以为快慰，就去裁减丧期吧！"

宰我走后，孔子不悦地说："宰我真没良心！孩子生下来三年才能离开父母怀抱。三年守丧是宇宙通行的规矩，宰我就莫得父母疼爱他三年的恩情吗？"（婴儿三岁前完全依赖父母，守丧三年是答复养育之恩）

微子篇

对于商朝三位贤臣：微子逃离纣王，箕子装疯沦为奴才，比干劝谏被挖心而死。孔子评价说："富商有三位仁德之东谈主啊！"

柳下惠当法官，三次被罢官。有东谈主问："您若何不离开鲁国？"他答："用正直的方式作念事，到哪国都会三次被罢免；用不正直的方式作念事，又何苦离开父母之邦？"（比如宝石原则的东谈主到哪都难混，但不肯同流合污）

皆景公议论对待孔子的待遇："像季氏那样高位我作念不到。"于是按季氏和孟氏之间的中等规格对待孔子，又说："我老了，用不上您了。"孔子便离开了皆国。

皆国送歌舞乐队给鲁国，季桓子收下后，连着三天不上朝理政。孔子见这情形，径直辞职走东谈主。（愤然下野）

楚国狂东谈主接舆唱着歌从孔子车前经过："凤凰啊凤凰！你的德行若何衰落了？夙昔的错改不了，异日的还来得及！算了吧算了吧！当今当官的都危急啦！"

孔子下车想和他交谈，他却快步躲开，终究没能说上话。（凤凰比方孔子，走漏浊世不该出仕）

长沮和桀溺两东谈主沿途耕田，孔子途经，让子路去问渡口的位置。

长沮问子路："阿谁驾车的东谈主是谁？"子路答："是孔丘。"

长沮又问："是鲁国的孔丘吗？"子路说："是的。"

长调侃谈："那他应该知谈渡口在哪儿啊！"（暗讽孔子周游各国却找不到东谈主生标的）

子路转向问桀溺，桀溺反问："你是谁？"子路答："我是仲由。"

桀溺问："是鲁国孔丘的学生吧？"子路点头。

桀溺劝谈："宇宙乱得像大水一样，你们能改变谁？与其随着回避坏东谈主（指孔子周游避昏君），不如随着我们这些回避浊世的东谈主！"说完接续埋头耕田。

子路回首告诉孔子，孔子失意地说："东谈主总不成和鸟兽沿途生活吧？我不和众东谈主打交谈还能和谁打交谈？如果宇宙太平，我孔丘何苦去改变它呢？"

子路跟丢孔子后遇到一位老东谈主，老东谈主用木棍挑着除草用具。

子路问："您见过我老诚吗？"

老东谈主讥刺谈："动作不勤奋，庄稼都分不清，算什么老诚？"说完拄着棍子除草，子路恭敬地站在把握。

老东谈主留子途经夜，杀鸡作念饭接待他，还叫两个女儿出来见面。

第二皇帝路追上孔子说明经过，孔子说："这是隐士啊。"让子路且归找他，但老东谈主还是离开了。

子路感叹谈："不仕进是不对的！长者晚辈的礼节不成废，君臣的背负岂肯废？只顾我方白净却乱了东谈主伦！正人仕进是为遵法任，就算知兴味想实现不了也要宝石。"

孔子评价历代隐士：

伯夷、叔皆（商朝百姓）："不责骂志向，不屈辱身份，了不得！"

柳下惠、少连："天然委曲我方责骂规范，但谈话合规矩，作念事有分寸，也算可以。"

虞仲、夷逸："隐居后谈话简单，但自己白净，罢休官职亦然权宜之策。"

临了说："我和他们不同——没什么必须作念或必须不作念的。"（体现孔子无邪的中和立场）

鲁国乐工流散四方：太师挚去了皆国，亚饭乐工干去了楚国，三饭乐工缭去了蔡国，四饭乐工缺去了秦国，打饱读的方叔到黄河畔，摇拨浪饱读的武到汉水边，少师阳和敲磬的襄到海边。（响应鲁国礼乐崩坏，乐官们各自隐迹）

周公警告女儿伯禽（鲁国首任国君）："正人不冷遇支属，不让大臣怨恨不受重用，老臣没大错就不搁置，不对东谈主洗垢求瑕。"（比如家眷企业要善待老职工）

周朝八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。（仅列东谈主名，行状省略）

子张篇

子张说："念书东谈主遇到危急能献出身命，见到利益先想该不该拿，祭祀时心胸恭敬，守丧时真心悲痛——这样就算及格了。"

子张又说："守着谈德却不发扬，信仰谈义却不执意——这种东谈主，有他没他有什么区别呢？"（比如环保标语喊得响却乱扔垃圾的东谈主）

子夏的学生问子张若何交一又友，子张反问："子夏若何说的？"学生答："子夏说：'可交的就交，不可交的就拒却。'"子张说："这和我听老诚（孔子）说的不一样！正人应该尊重贤东谈主，也包容普通东谈主；嘉赞优秀的，也怜悯才能差的。如果我我方很英明，若何会容不下别东谈主？如果我不英明，别东谈主早就不睬我了，哪轮得到我去拒却别东谈主？"

子夏说："就算是小本事也有可取之处（比如编竹筐、修钟表），但陷落这些会妨碍追求大计划，是以正人不专门钻研这些。"

子夏说："每天学点新知识，每月别健忘已掌持的，这样才算真碰巧学。"

子夏说："闲居学习、执意志向，多发问、多联结推行念念考——作念到这些，仁德天然就在其中了。"

子夏说："工匠在作坊里完成作品，正人通过学习实现空想。"

子夏说："常人犯了错，一定会找借口讳饰。"（比如打碎花瓶却说是猫碰的）

子夏说："正人的气质有三种变化：远瞭望着很严肃，接近了以为柔顺，听他谈话又很严谨。"

子夏说："正人要先取得信任再让庶民干活——没信任时使唤东谈主，庶民会以为你在压榨；提建议也要先有信任——没信任时提意见，别东谈主会以为你在诽谤。"

子夏说："大原则不成越界（比如不偷不抢），小细节有点偏差不要紧。"

子游吐槽："子夏教的学生，打扫卫生、接待客东谈主还行，但根蒂的学问少许没教，这若何行？"

子夏听说后反驳："哎！子游说错了！正人的学问，哪能漏洞分先后？就像花卉树木要分种类教。正人的学问岂肯乱教？能重新教到尾的，惟有圣东谈主吧！"（强调教诲要轮番渐进）

子夏说："当官过剩力就去学习，学习过剩力就去当官。"（强调学习和实践要轮回晋升）

子游说："办凶事，抒发出实在的悲痛就够了。"（反对苟且铺张的丧礼体式）

子游评价一又友："我一又友子张能作念到常东谈主难作念的事，但还没达到仁德的田地。"（比如能宝石每天早起，但待东谈主不够宽厚）

曾子说："子张看起来一表东谈主物，但很难和他沿途实践仁德。"（走漏子张重名义著述）

曾子说："我听老诚说过，东谈主平时很难完全披露真情，惟有在父母死字时才会透彻开释。"

曾子说："我听老诚评价孟庄子的孝谈：其他方面别东谈主也能作念到，但他不更换父亲留住的臣子、不改变父亲制定的战略——这才是最难能可贵的！"

孟氏任命阳肤当法官，阳肤求教曾子。曾子说："上位者招是搬非，民意早就涣散了。你审案时如果查明真相，要怜悯他们（庶民）的遇到，别以为我方破案了很得意！"

子贡说："纣王其实没外传中那么坏。是以正人最怕名声轻视——一朝名声臭了，宇宙统共赖事都会算到你头上。"

子贡说："正人的障碍就像日食月食——犯错时东谈主东谈主都看得见，改正之后环球依然会仰望他。"

卫国医师公孙朝问子贡："孔子的学问跟谁学的？"

子贡答："周文王、武王的治国方法莫得失传，洒落在东谈主间。贤东谈主记住了大兴味，普通东谈主记住了小细节，到处都有这些学问。我们老诚处处都能学，哪需要固定的师傅？"（说明孔子学问来自闲居学习，比如向农民、乐工都求教过）

叔孙武叔执政廷上说："子贡比孔子强！"

子服景伯把这话告诉子贡，子贡说："拿围墙打比方吧——我的墙惟有肩膀高，谁都能看见我家房子可以；老诚的墙有好几丈高，找不到门的东谈主根蒂看不见里面宏伟的殿堂、丰富的矿藏。能找到门的东谈主太少了，叔孙先生这样说也正常！"（比方孔子学问精深莫测，外东谈主看不懂就说他不如学生）

叔孙武叔诋毁孔子，子贡说："别空费力了！仲尼是诋毁不了的。别东谈主的贤能像小土坡，还能翻夙昔；仲尼的贤能像太阳月亮，根蒂不可能超越。有东谈主就算想自绝于日月，对日月有什么损害？只可显出他以螳当车罢了！"

陈子禽对联贡说："您对孔子太客气了吧，他真比您强吗？"

子贡答："正人说一句话就能泄漏馅明智或无知，谈话可得防备啊！老诚的高度就像天一样，没法用梯子爬上去。如果老诚有契机治国，他要庶民自强庶民就自强，引导庶民庶民就作陪，安抚庶民庶民就来答复，动员庶民庶民就协作。他活着受尊敬，死了被乱骂——这样的东谈主，我们若何可能比得上呢？"

尧曰篇

尧传位给舜时说："听着！舜啊！天命还是交到你手里，你要敦厚地守住中正之谈。如果宇宙庶民堕入困苦，上天给你的福气就永恒散伙了。"自后舜也用不异的话嘱咐禹。

商汤进取天祷告说："我汤果敢用玄色公牛祭祀，向伟大的天帝禀告：有罪的东谈主我不敢私自赦免，您的贤才我不敢埋没，这一切都明晰记在您心里。如果我有罪，请不要牵缠庶民；如果庶民有罪，背负全在我身上。"

周朝得到天赐大福，让好东谈主富起来。周武王说："就算有近亲，也不如有仁德的东谈主。庶民若有障碍，背负都在我一东谈主。"

周朝具体措施：严格同一度量衡，完善法律轨制，答复废弃的官职，政令就能通行宇宙。复兴沦一火的国度，接续息交的家眷，扶植隐士贤东谈主，宇宙庶民天然归心。终点珍贵四件事：民生、食粮、丧礼、祭祀。宽厚就能得民意，诚信就能被信任，勤奋就能成大事，公正就会让庶民开心。

子张问孔子："怎么作念才能惩处国度？"

孔子答："尊崇五种良习，阻绝四种恶政，就能惩处了。"

子张追问："什么是五好意思？"

孔子解释：

"给庶民好处却不浮滥（比如修水利让农田增产，政府无谓荒谬用钱补贴）"

"让庶民干活却不怨恨（比如农闲时修路，不影响种地）"

"有追求却不野心（想要仁德就践行仁德，天然不会贪财）"

"庄重却不倨傲（无论对权贵照旧百姓都一视同仁）"

"威严却不凶暴（一稔整皆、眼力端正，让东谈主天然垂青）"

子张又问："什么是四恶？"

孔子解释：

"不教诲就处罚——叫暴虐"

"不提前见知就要松手——叫暴政"

"开动不管、到期死催——叫败坏"

"答理给东谈主东西却抠抠搜搜——叫小气鬼"

孔子说：

"不懂天命的东谈主，算不上实在的正人；"

"不懂礼节规矩的东谈主，在社会上根蒂站不住脚；"

"听不懂别东谈主谈话的实在有趣买球·(中国)APP官方网站，就不可能实在了解他东谈主。"

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